既然历史和现实是那么冷酷理性，为什么我们从小到大被灌输的都是正面美好的价值观？

单就经典来说，它们从来就没有只灌输正面美好的价值观。只是人们在幼稚年少的时光里，偏信美好而已。等长大了，见识到了现实社会里的种种不堪，又开始偏信丑恶。
那么例子呢？
如，我们应该都知道，书上说工作要兢兢业业，勤勤恳恳。但你有没有读过“身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机”这样的话呢？
没读过，那么“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”算不算经典呢？总该学过，总该看过，不该是当作课文和考试重点，考完以后就忘了，只记得子曰诗云里的那些说教吧？所以经典尝云：“忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。”
你老实，你无趣，你辛酸，你流泪，觉得做好人没意思，做坏人最享福，说明并没有把经典读透。

你只知道清高是好的。
但知不知道“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲”呢？说的是一个人如果把贤者和愚者分得太清，则处处烦心。如果你上了知乎以后，在现实世界里总是瞧不起这个，看不起那个，那便是中了清高的毒。

你只知道侠义是好的。
但知不知道“交友需带三分侠气，做人要存一点素心”呢？不要只看到侠气和素心两个词，故意忽略了三分和一点，豁出去全部去交友，结果被狗咬一口。最可气的是被咬了以后就把该有的三分侠气也抛了，那就成了人见人烦的败类。

一个人最终变成了什么样子，是因为他本来就是那样。经典一直告诉我们以美好，是因为人心本来就冷酷和肮脏。但就算是所谓的正面宣传，也没避着人性里头的冷酷和贪婪。不信的话，可以去看看一些真相，就在常衮和韩愈去闽地淳化之前，就在邹鲁失化百年之后，民风是何等的狡诈与刁蛮。

最后，题主说他们在藏着掖着，事实上，藏着掖着的不是经典，是你自己的眼。

你看到的不是理性，而是丛林法则。

窃钩者诛，窃国者侯。

在权力的最顶层，通常的律法道德已经失效，取而代之的是丛林法则。皇位只有一个，得到了就是君临天下，得不到就性命堪忧。父母兄弟儿女，都可能是潜在的竞争者，没有人知道对方有多狠。

得势者，有一百种方法证明自己正义；失势者，有一百种方法受人摆布。

在律法约束不到的地方，丛林法则就会上演。他们是权力的摄取者，也是权力的牺牲品。他们是金字塔的最顶层，是法律的制定者，是历史的主角！

但我们不是。

我们只是历史背景中的一个像素；我们受律法的约束，也受律法的保护；我们在意周围人的看法，在意道德伦理；我们没有三宫六院，也没有生死对头。

我们只是赚钱养家，过自己日子罢了。

不是皇子皇孙，不用以宫斗要求自己，现实没那么残酷。正面美好的价值观可以建立一个基本共识，什么可做，什么不可做，为人和人之间的相处，建立一个安全的边界。大家都遵守，则相安无事，过线者，就应受到惩罚。

不是价值观不好，而是执行跟不上。但总的来说，社会还是朝着美好正面的方向发展的，即使是最高层的斗争，也不那么血腥了。

说说我自己的体会吧。

我有一个小儿子，家里人都觉得他很可爱。当然我也是。
可是我亲眼见过他有一次蹲在地上把蚂蚁一只只碾死，拿石头把虫子砸成稀烂。然后很得意地哈哈大笑。
当然经过教育以后，他现在不会这么做了。然而想起这些事的时候我还是觉得背上凉飕飕的。

总而言之，人生来是没有什么善恶是非观念的，和野兽其实没有区别。如果你还不拿正面的、善良的东西来教他的话，那这个世界也许永远都是未开化的蛮荒世界了。

忘了是爱因斯坦还是尼采也曾经被人问过类似的问题：“既然世界是黑暗的，为什么我们不从小就告诉小孩子这点，而是告诉他们这个世界是美好的呢？”

这个名人回答说：“比起解决问题，更重要的是解决问题的动力。”
只有让小孩子明白了世界的美好，才会有动力去创造更美好的世界，才能够不被黑暗打倒。

万能的马斯洛告诉你：
越上层的追求，越“正面美好”。
越下层的追求，越野兽，也就是“冷酷理性”。
人往高处走，所以大部分人教育后代都是“正面美好”。
但金字塔的上面不允许那么多人存在，所以大多数人最终只好面对“冷酷理性”。

因为你思想混乱，对“社会是由一个个人组成的”这个事实视而不见。

先别着急反驳。
我们可以想象一下：
1、假如，你是一位富家公子
你家产盖全城；然而相貌一般；才学嘛……正应了那句话：穷的只剩下钱。
你爹早早就给你娶了个门当户对的女子为妻；妻子是守备营指挥使之女，她家权配你家财，正是绝配。
美中不足的是，妻子稍微有点胖，还不到300斤；脾气也不太好，家里比她长点好点的奴婢也才打死了一半，另一半大发慈悲给了条生路，卖妓院了。

现在，你受不了家里悍妻，跑街上散心了。遇到个妞，长的那叫一个水灵。

那么，你希望这个妞信奉什么呢？
1.1、这妞品貌端正武艺高强，非才子不嫁，非英雄莫娶
1.2、这妞被酸秀才那套洗了脑，坚信“饿死事小，失节事大”，一门心思等“父母之命，媒妁之言”然后被人“明媒正娶”

你看，她要信这两者中任意一个，是不是就没了你的路？

怎么办呢？

幸好，你爹也是过来人。他早几十年就暗地买通了几个“心思活泛”的读书人，又资助了城里所有的戏班子，让他们专唱你爹资助的这几个读书人写的戏。

这些戏内容各异，但基本都是为了推销如下几个价值观：
1.3、坐自行车后面笑，何如坐宝马后面哭！
自行车后笑，笑在一时；日常却有过不完的苦日子熬；宝马后面哭，哭在一时，却可以拿钱砸的那些骑自行车的哭都哭不出来！
1.4、天有不测风云，人有旦夕祸福。
人生诡谲，今天有机会白捡2两银子你不捡，明天为了二钱银子借了高利贷，落了个沦落妓院的惨淡下场！
1.5、今朝有酒今朝醉，青春一去不复还。
性者，人伦之常也。只有那些小丑一样的酸腐秀才，自个无能，却总想红颜等他发家——却不知时光如白驹过隙，今天你仗着青春美貌挑挑拣拣，错过无数机会；明天得了皮肤病，世人见你就掩鼻而过，到死都是个可耻的处女！

依靠这些东西洗脑，虽然你妈比你老婆还凶悍，但你爹还是插了满城彩旗，你妈砍出一条血路都砍不干净。
你看，万一这妞喜欢看你爹搞出来的这些戏，并且还全盘接受了这些藏毒的价值观……说不定你拿几个大钱都能和她春风一度？

那么，如果家产到了你手里，你是让戏班子宣传人生观1.1和1.2呢，还是继续宣传人生观1.3、1.4以及1.5？


2、假设你是那个妞的父亲
你家里条件一般，小康之家而已。

你有两个女儿，掌上明珠一般。

不知什么时候，大女儿喜欢上了看戏。本来你也没在意；然而忽然有一天，她未婚先孕了。
你大惊失色；但一贯疼爱女儿的你，舍不得责怪她。
于是，你问她，这孩子是谁的？告诉爹，爹想办法找那家大人去，爹拼着这条老命，拼着这祖传的三间市区房不要，也一定要让你风风光光嫁过去！

谁知，你大女儿说自己不嫁，肚子里的孩子自己也不知道是谁的——最开始想跟赵县长家公子坐宝马上哭的，谁知良宵几度珠胎暗结，赵县长公子却说家里绝不允许自己的仕途被个穷妞耽误了。从此一刀两断。
没奈何听高人传授，假装处女骗过了富户X某；然而X某妻子凶悍，他又需要妻子家族支持，纳妾无望，白做了几年小三，一怒出走。之后经人介绍认识了Y某……然而Y某也不是好鸟——好鸟不往这堆人里凑——就喜欢玩各种变态游戏，不乐意就下药，完全不择手段。再后来就乱了，一晚上好几个人也是有的，实在不知道谁是孩子他爹。搞多了就染上性病，这些人都不要她了；而且前些时跟着那些人追时尚潮流花销太大，连打胎的钱都没有，那些人又翻脸不认人，拖来拖去这才显了肚子。

你惊呆了。怎么说也是自己女儿。你说，“现在说什么都晚了，责怪你也没用了。打胎钱我出，病卖房卖地也给治；这事谁都不许声张，我一定要让你后半辈子过的美美的”。
大女儿小嘴一撇：怪我？有什么好怪的。青春就该张扬，我享受过的，你们二老这辈子听都没听过。男人欠的债男人还，不花家里一分钱！后半辈子的事谁说得清，我拿青春赌明天——我这事儿啊，在我的圈子里压根就不是事儿，谁也没我风光。
老实给你说吧，我是来和你告别的，省的你在你那些死脑筋老古板朋友面前抬不起头。就知道咱说不到一块，以后你就当没我这个女儿！
说完扭头就走，然后青楼里就多了个来历不明的美人。

请问，接下来，你打算怎样教育自己的小女儿？
你看，炮制那些“淫戏”的富家公子，马上就要遇到她了。


3、再假设，你是一个穷秀才
你自觉学富五车才高八斗；然而穷的叮当响，连省城应试的路费都凑不起；你准岳父几次三番想悔婚都没成功。
最终，你硬着头皮去找自己准岳父帮忙，准岳父泪流两行：原来，你指腹为婚、青梅竹马的未婚妻被赵县长公子勾引，始乱终弃；之后泥足深陷；再后来竟然干脆跑青楼做了妓女。

然后，准岳父给你凑了二两银子，希望你能不计前嫌仍然娶了自己女儿。
你不要，觉得这未婚妻卖肉换来的钱……扎手——不，扎心。

准岳父冷笑：怎么？嫌少？岂不闻戏文里唱道“今天有机会白捡2两银子你不捡，明天为了二钱银子借高利贷卖身青楼”——指不定明年你就得去当相公！

请问，你是不是该好好想想，看怎么利用好自己的“八斗才学”，写点东西对抗富豪权贵们的“洗脑”戏、再把读书的好处好好宣扬宣扬，省得那些无知女子上了富豪的恶当？


4、最后，你准小姨子读了你的小说，仰慕非常。
你们悄悄好上了。
你准小姨子为你吃了很多很多苦，她甚至顶着骂名，未婚先孕为你生了个儿子——现在她们姐妹俩名声算是臭净了。

借着她偷偷给你的接济，你终于能够远赴京城，高中状元然后衣锦还乡。

但是，你不能和你准小姨子结婚。因为她姐妹俩名声太差；你不能拒绝了皇帝给你的指婚，却回来娶一个妓女的、未婚先孕的妹妹——不然好像公主还比不上个妓女一样，皇家脸面还要不要？

请问，你选择如下哪项：
4.1、无视皇家/舆论压力，娶了这个痴心待你的女孩
结局：最好也是断了自己锦绣前程，气死自己望子成龙的父母；甚至触怒皇帝满门抄斩。
4.2、把这个妓女的妹妹一脚踢开，娶了公主光宗耀祖，让父母过上好日子。
结局：姐姐痛恨自己误了妹妹终生，自杀身亡；妹妹精神失常。
4.3、出家当和尚，用化缘来的钱偷偷接济她；但要小心被人当淫僧打死
结局：苦熬呗。而且，你父母哭瞎了眼睛，无法接受含辛茹苦培养出来个状元却因为妓女拖累当了和尚，天天找那俩“妖女”要玩命。估计早晚没个好。

————————————————————————————————

你看，社会由一个个人组成；而人是非常复杂的。

穷秀才希望女人喜爱才子，痴情不悔；但自己发迹了，追求“诗和远方”的时候，却不想穷苦时好不容易泡到、但现在却成了“残花败柳”“庸脂俗粉”的女孩妨碍自己享受。
富豪喜欢女人爱钱，给钱就上床，穿上裤子谁也别碍谁。
拜金女想高富帅爱自己，给自己花不完的钱……

甚至，皇帝希望所有人都拿自己当神，以便自己说一不二；
贪官希望皇帝、百姓相信，虽然自己贪但自己有能力，不贪说明无能；
百姓说，你们横征暴敛，可知“官逼民反”？你们想尽办法淫人妻女，可知“鱼死网破”？
……

所有这些人，都在声嘶力竭的宣扬自己的价值观。

——如果女人都是“贞妇烈女”，我这样有才/有财之人，到哪里去“百花丛中过”？
——如果女人都拜金，我这普通老百姓还娶什么媳妇！
——如果我们女人随你们这些酸秀才/臭富豪忽悠，那才叫“被人卖了还帮人数钱”！

所谓“屁股决定脑袋”。
你糊涂，是因为你不知道自己屁股该往哪坐——你甚至连鼓吹不同观点的人有不同的利益取向都不知道。
这种病发展到最极端阶段，就是大家常说的“长着被统治的屁股，却操着统治者的心”。

——————————————————————————————

为什么信奉美好追求理想的道德成为主流？

因为大多数人既不是富豪也不是才子，更不是权贵皇族。
甚至，百万富翁在千万富翁面前也是平民；千万富翁见了亿万富翁还是穷光蛋。
乡官见县官屁都不算，县官见知府叫做芝麻绿豆；知府到了首相府，连站的地方都没有。

在更大的财富/权势面前，他们都是平民。

富豪拿金钱珠宝勾引平民妻女、雇佣打手欺凌弱小；平民就用“贫贱不能移”教育子女防止他们上当受骗，并拿“做人要讲良心”把富人们推销的价值观怼回去。

“才子”拿些淫词艳曲勾引平民妻女、制造骗局骗人钱财；平民就用“发乎情止乎礼”教育子女防止他们上当受骗，并拿“善恶有报”把“才子”们推销的价值观怼回去。

权贵仗权势淫人妻女横行乡里；平民就用“邪不压正”教育子女，让他们勇敢反抗，并拿“作恶必受天谴”把权贵们推销的价值观怼回去。

何止是信奉美好？这简直是“你敢让大家不能按自己的想法美好，大家就万众一心怼的你无路可走”！

有了这个，你看，如果前面提到的两个女孩子，大女儿相信“贫贱不能移”，不因纸醉金迷上了赵公子“宝马上哭”的当，是不是就不会沦为妓女、连累自己妹妹？
如果小女儿相信“发乎情止乎礼”，是不是就不至于被个“文艺渣男”骗光一切、悲愤成疯？
最后，如果舆论对“始乱终弃”者的谴责极端严厉，使他们惶惶不可终日、在社会上寸步难行、到哪里都有人指指点点：那么，像这俩女孩一样被坑了一辈子的案例，是不是就会少很多？

这就是道德的力量。

再看个更经典的：

《红楼梦》第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣

贾母笑道:"这些书都是一个套子,左不过是些佳人才子,最没趣儿.把人家女儿说的那样坏,还说是佳人,编的连影儿也没有了.开口都是书香门第,父亲不是尚书就是宰相,生一个小姐必是爱如珍宝.这小姐必是通文知礼,无所不晓,竟是个绝代佳人. 只一见了一个清俊的男人,不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了, 书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了. 比如男人满腹文章去作贼,难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成? 可知那编书的是自己塞了自己的嘴.再者,既说是世宦书香大家小姐都知礼读书,连夫人都知书识礼,便是告老还家,自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫鬟?你们白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后语?"
众人听了,都笑说:"老太太这一说,是谎都批出来了. "
贾母笑道:"这有个原故:编这样书的,有一等妒人家富贵,或有求不遂心, 所以编出来污秽人家.再一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐.何尝他知道那世宦读书家的道理!别说他那书上那些世宦书礼大家 , 如今眼下真的,拿我们这中等人家说起,也没有这样的事,别说是那些大家子.可知是诌掉了下巴的话.所以我们从不许说这些书,丫头们也不懂这些话.这几年我老了, 他们姊妹们住的远,我偶然闷了,说几句听听,他们一来,就忙歇了."

这就是父母之所以用美好、理想的东西教育子女的原因。

说的更大一些：当大家都希望“天堂”存在时，就会努力让人间更像天堂；而当大家相信“地狱”才是“终极现实”时，他们就会搞出人间地狱。
——就好像故事里富豪们利用戏曲宣传洗脑，然后小城里果然就多了不少可以轻易勾引上床的姑娘一样。
——这同样也是老百姓创作的传统戏喜欢唱“包青天”“陈世美”“杨家将”背后的原因之一。

道德，决定了我们生活的社会大致会是什么样子。

一言以蔽之，所谓“道德”，正是普通人保护自己的心得体会，也是他们反抗暴政、对抗权贵富豪的思想武装。

说的更露骨一点：一旦权贵、富豪们大幅跨过“道德”这条红线，人民甚至无需“道路以目”，都能不约而同的清楚认识到“反抗的时机已经成熟”。

——————————————————————————

如前所述，正因为“道德”如此重要，所以各路人等都想往里面夹带私货，以便把社会氛围改造的更适合自己生存。

他们做的非常成功。
正如鲁迅所说，封建时代满纸的仁义道德，细看字里行间都是“吃人”二字。

——孝是对的；不想“孝”的人就恶意推广它，整出变态的“二十四孝”，使得所有人相比之下都不够“孝”；于是“孝”字对他们就名存实亡，只剩心眼实的吃瘪。
——有人歌颂“忠贞”的爱情，就有人抓住一个“贞”字大做文章；以至于搞出变态的、逼死人的封建节烈观来。

如若不是无关人等在这种思潮下，自觉不自觉对女方的迫害，“大女儿”初次恋爱失败，至多自个哭一场，“就当被狗咬了”；何至于畏于人言，越找补越错？何至于一步错、步步错？
你看，就好像某些人打消“孝”的约束力的手法一样，他们会把“贞”字给无限上纲上线；一旦这种东西深入人心，那么只要他们逮住机会忽悠住了某个女孩、甚至只是找到机会强暴了她，都能借助舆论让她万劫不复、只能乖乖当自己玩物！
所谓的“贞洁”，就这样成了淫棍的帮凶。

——近现代，女性意识觉醒，开始反抗腐儒们强加给她们的“贞节”枷锁；而猎艳的登徒子们就赶紧趁“性开放”之机推销一夜情、骂那些不肯陪他们“玩到床上”的女性假正经、死脑筋，甚至借此将强奸合理化！

但另一方面，“一夜情”思潮的流行，也给了过时的“节烈观”致命一击，使得许多不幸上过“渣男”当的女性有了“重新开始”的机会——你看，如此“自私”的个人价值观，客观上反倒起了一定的良好作用呢。
当然，前提是，新时代的女性开始发声、开始推销自己的价值观，从而保护了自己——如若不然，别说“一夜情”这么极端的东西了，“才子佳人”都坑了多少懵懂少女呢。

你看，如果不能把有利于自己的东西推销出去、而是任由别人拿自己的价值观四处洗脑的话，咱自己是不是……无论如何都是吃亏的那个？

所以……所谓道德，其实就是人人拼命塞私货进去的垃圾堆？

——————————————————————————

但是，“私货”就一定是坏的吗？

我前面列出的、1.3/1.4/1.5这类价值观，你敢说一点正确的地方都没有吗？
既然“腐儒”可以找女人推销“文采”，为何就不许富豪向女人推销自己的财富？
这些，都是他们所拥有的、最好的东西啊。

但，另一个方向，你敢让自己的子女姐妹信它吗？

金钱是好，可你为什么就不会是被人拿金钱当诱饵钓上来的那条鱼呢？
同样的，一个除了“文采风流”一无是处的家伙，他推销的“文采”就真的那么好吗？
金钱能买珍馐美味、能让自己的爱人披金戴银；文采是能填得饱肚子呢，还是能冬暖夏凉遮风挡雨？
声嘶力竭给你推销“万般皆下品惟有读书高”的……会不会是因为他“除了读书之外什么都不懂”呢？

有人拿10万买了辆自行车；他朋友不解，问他：“10万买辆轿车都够了，你家又不富，为什么浪费钱买这么不实用的东西呢？”

此人回答：“我就这10来万块钱。如果买轿车，只能买入门级的，在有车一族里排老末；但买了自行车，整个城市都是头挑。如果要找女朋友，女方一打听，你觉得是‘他有辆入门级轿车’耀眼呢，还是‘他的自行车值一辆轿车，全市就这一辆’更令人印象深刻？”

所以，你相信，推销“文采风流”的以及推销“金银珠宝”的，是真的为你、为你的子女姐妹着想吗？
他们，真不是拿自己仅有的长处欺骗你？真不会始乱终弃？
但是，反过来想，人家还有点长处……你有长处吗？

恐怕，如果你是一个富豪，都不会珍惜那个被你用金钱轻易俘获的“拜金女”，更不可能把一辈子都绑在她身上。
书生们更是赤裸裸的吟出了“百花丛中过，片叶不沾身”——你觉得自己是什么？

但，如果你遇到“真爱”，如果你就是穷的只剩下钱、或者除了知识一无所有，你又拿什么去爱她呢？
当你全心全意付出时，金钱为何就不是最美好的东西？赚钱的能力难道就不是能力了？

可是，如果在一起之后，你发现她其实只爱钱不爱你呢？

所以……不能只看物质，重要的是真心？
真心怎么看到？

你看，又回到“理想”的东西上去了。


很明显的，推销自己的价值观，尽量把自己的“私货”掺到道德里面去，本就是主张你自己的权益呢。

并且，为什么要耻于谈利呢？
推销一些“避免你的子女姐妹上当受骗”的东西，推销那些能把“始乱终弃”的人逼死的“美好道德”，这固然是为了咱自家的私利——但难道它不同样是保护天下女性的公义吗？

同样的，知识是好的，金钱是好的，让大家都能知之、用之，难道不是最大的善行吗？

富豪/书生他们都说的太极端，太偏向他们自己，咱为何不正面怼回去，让咱子女姐妹知道知识/金钱的好、同时还“既不受穷秀才骗、又不因拜金而失身于富豪”？把这些说清楚，是不是同样也算莫大的善行呢？

——想想看，那些推销奇怪的价值观、让你“耻于谈利”、从而不知道“（很多情况下）维护本该属于自己的私利就是维护天下公义”的，会不会……也暗藏了私心呢？这和之前提到的、通过过度推崇而废掉“孝”“贞”之类道德规范的案例，手法是否类似？

当所有人都积极掺乎进去后，那些只利于一小部分人却要损害大众的，就会被万众一心的怼回去；而能留在“流行价值观”里面的，都是相对来说整个社会都比较能接受的。

这是一个天然的、去伪存真的机制。

那么，我们为什么要敌视“道德”这样的好东西呢？

————————————————————————————

当然，这里面还是有许多问题的。

首先，看起来很流行、支持的人很多的，未必是民意。
比如，富豪能雇佣很多人用各种方式宣扬自己的观点，这就使得哪怕他的观念“有毒”，也能争得很大市场；而在此之前呢，重农抑商的古代，话语权基本是由官府/读书人垄断的，于是就“万般皆下品惟有读书高”了。
所以，流行的观点未必无毒。

其次，群众是盲目的，而言论则是有很大欺骗性的。
正如前面提到的“孝”和“贞”的例子一样，一旦有心人顺着你说、然后再极端化你的言论；本来有利于你的东西就很可能走的它的反面，不仅它的约束力不复存在、甚至反而成了h专坑它的信仰者的致命陷阱。
你看，“好”的东西被过分推崇，后果往往是不好的。

最后，虽然“少人支持”的东西未必是错（甚至可能是大众明白不了的真理）；但某些“少人支持”的东西往往因为太冷僻而没人去怼，而推行者又急于把它推销出去——这就使得它很可能天然是极端的，不极端就难以引起人们注意。
所以，不要因为是“少数派”就不假思索的不支持它；但也不要因为“少数派”看起来很对就无条件支持它——它的深远影响只是尚未被发掘出来而已，挖出来说不定会暴露多少弊端呢。

——————————————————————————————

你看，道德是如此重要，如此复杂，却又如此肮脏……

那么，怎么去剖析它、以便受其利却避其害呢？

1、学会理智
对题主来说，要找找自己的屁股，想想自己该坐到哪；然后，推有利于自己的价值观，保护自己的权益。

注意，摸到自己的屁股是最基本的要求。只有摸到自己屁股之后，再结合自身实际情况，想想别人的每一个声音每一个主张，才能知道那些主张究竟是不是对自己有利。
被无数人热捧的，未必不是跟风……甚至说不定是有人付钱炒作起来的；同样，被无数人骂的狗血淋头的，也可能只是因为触犯了某个群体的利益，并不是人家真说错了……
先搞明白利益走向，才能找到真正“向着自己”的观点。

如何辨析这些？
这方面甚至发展成了一门专门的学问，其中最重要的思想方法叫“无知之幕”——这个先不着急说。因为在你找到自己的屁股之前，是绝对听不懂的。

在学会辨析之前，你当然只能拿自己的脑袋当别人的跑马场——哎呀强权有强权的道理，铜臭有铜臭的好处……可为什么还有那么多人要反抗强权鄙夷铜臭呢？搞不懂啊。

2、保持善良，以直报怨
你施加给别人的，终究会被原样返还。
送出鲜花，固然可能收回荆棘；但送出荆棘，却一定不可能收回鲜花——除非你遇到了受虐狂。
同样的，不要宽恕侵害自己的人，除非他们受到了足够的惩罚。
一个不会报复的人，是侵害的最好对象。因为侵害者永远不会因为欺负他而受到伤害。

有人利用博弈论+计算机仿真做过实验，在永远善良、永远攻击、先攻击发现对方不是善茬再和解、先以善待人发现对方有恶意再针锋相对4种策略里，最后一种是最佳策略。

3、学会宽容
正视自己的失误，宽容别人的“失足”。
这世界太复杂，没有人可以一生都对。
每个人都需要尝试。错了就反省、改正。
一个经历坎坷、但却百折不挠不肯沉沦的男人/女士，会更加懂得“珍惜”。
但他们需要一个宽容的、不因为一点点小错就一定要毁了他们的环境。
不要让自己成为恶劣环境的一个组成部分——因为你自己，你的亲人，未必能永不犯错。

所以，把“宽容无心之错”推销出去吧。一个宽容的环境，能让自己活的轻松一点。
——你看，我也有自己的价值观想推销出去呢。

也许你从史书中看到了帝王将相的权术斗争，看到了后宫佳丽的美人心计，看到人们因为“撕逼”而上位，所以觉得这才是历史和社会的真相。

但是，你却忽略了某个人成功的背后，往往意味着一大批人的失败。他们或许实力不足，心机不够，又或者仅仅是缺乏一些运气，最后只能落得万劫不复。

一将功成万骨枯才是斗争的本质。

不是我小瞧大家，但就我认识的大部分人（包括我自己），压根就没有足够的实力和背景去参与残酷的社会撕逼。 对多数人来说，遵守上位者制定的规则，安心的当一位“良民”，才能最大地保证自己的安稳生活。

如果有人仅仅觉得自己有点小聪明就贸然挑战社会规则，这种人或许能威风一时，但结局往往也只能成为上位者的炮灰。

目前的答案我都不太喜欢。

这个问题是个非常好的问题，因为题主区分了“怎样理性客观的为人处事”和“社会灌输给我们的价值观”，并且认为二者矛盾。

我认为这种区分是不合理的，二者明明是两个次元的东西。

人类任何的行为离不开两个因素：手段和目的。

什么是理性？理性是一个预测未来的能力。我认为1+1=2，因为两个1放在一起的合理预期就是2，所以这是一个理性的判断。

阿拉伯之春，奥巴马开心的不得了，因为他认为中东将在民主化进程上走下去，和美帝牢牢的绑在一起。这个在现在看来就是一个不理性的行为，因为中东现在的状况和他的预期完全不一样，他的预期是错的。

理性，就是对未来的预期。通过理性，我们可以计算达到一个目的最合理，最有效，最便捷的手段。

但是，没有了目的，手段有什么用？

那么目的是哪里来的？本能和价值观。前者在基因中，后者被社会塑造。

打个比方，我饿了想吃饭，吃饭是目的，找饭吃是手段。但是为什么我要吃饭呢？因为不吃饭肚子饿着很不舒服，因为太久不吃饭会饿的死翘翘，这是所谓本能。

那价值观又是什么？
A说：“我想要做一个对国家有用的人，所以我要去学工程”
B说：“我认为美学是世界上最重要的东西，我要当艺术家”
C说：“自己活好就行了，我要赚大钱”

这些是大方向上的价值观，当然也有小方向上的，比如叠不叠被子，去酒吧好不好等等。

看明白了吧，价值观与理性并不冲突，价值观决定了你的目的是什么，理性决定了你的手段是什么，二者是可以揉到一起去的。

打个比方，ISIS看上去是疯狂的，想要赶走异教徒，让西方世界远离中东，光复奥斯曼土耳其帝国。但是，难道它们不理性吗？他们的战略战术，远远甩开世界上大部分组织，以一个极其高明的运营手段在达到他们的目的。你我看来他们的疯狂，实际上是价值观的不同，是目的的不同，而不是理性的差异。

题主所谓的“正确”价值观，指的是社会所弘扬的个人“目的”，体主所谓的“真实社会”指的是重商主义，重利主义，以利益为最高追求的价值观，配以高度理性的手段。抛去手段不说，核心矛盾点在于目的的不一致性。

题主的意思应该是，为什么不教小孩子从小以自我中心，培养一套逐利的价值观？

答案很简单，不用培养，这是个本能，就好比要吃饭喝水睡觉一样。

反之，为了社会的维系，人类已经反抗这个本能反抗了好几千年。“利他主义”在诞生之初是一种类似原始社会习俗，仪式一样的东西，和把南瓜套在脑袋上本身没有什么不同。

人类经过几代人发展，明显可以感到利他主义盛行的族群，人丁兴旺，健康强健，于是纷纷去效仿。

最终几个族群建立了一个文明，利他主义被作为社会行为的最高准则，作为训诫和法律流传了下来。当然了，除了利他主义之外，很多其他称作“文化”的东西也被流传了下来，例如东方妇女守寡是美德，斯巴达人要把孩子上交给社会，雅典人崇尚民主政治，以及之后一统西方的基督教文化。利他主义，是一种大部分社会都存在的文化。

每一个社会在每一个时期都会有主流的价值观，这种东西是客观存在的，例如中世纪大家觉得教廷权威正确，例如穆斯林认为安拉和天使存在，例如我们现在依然珍视仁义孝。利己主义，作为一种本能，一直伴随着这些主流价值观存在。而利他主义，作为人类发明出来的维系社会的有效工具，也一直伴随利己主义存在。

回到问题上，为什么社会要传播利他主义和主流文化，而不直接传播利己主义？这是一种维系社会传统的仪式性手段。社会的文化不能靠一开始的惯性永远持续下去，反之，需要被不停维系，不停改变，使这个车轱辘永远转下去。

中国社会弘扬这些价值观，其根本和史前社会鼓励大家把南瓜戴在头上，鼓励大家跳舞，鼓励利他主义一样，是一种文化的传承与维系。唯有这样，社会才可以稳定。若一股脑抛弃文化中的主流价值观，拥抱西方价值观，后果或许会和现在的中东一样；若去拥抱作为利己主义的本能，这是对于任何一个社会都不可想象的。

只不过比起传统社会，这种维系更多融入了教育，生活，和大量碎片化信息的接收中，导致这种感觉弱化了，但是本质是不变的。

人类社会，永远都不是丛林，而是有许多称为“文化”的东西将大家约束在了一起。若不去维系这些文化，任何社会都不可能存在。

因为你从小给予孩子美好，孩子才有可能美好，若是连一丝美好都没有见过，又怎能明白美好的意义。
那些恶贯满盈的犯人，那些心理扭曲的变态，大多都是生长在阴暗的环境下，没有见过美好，最终也变得更加黑暗起来。若是每个人都从小生活在黑暗里，人类还能继续繁衍吗？
人们总是将最美好的期望寄托在下一代身上，大多数的人们还是希望世界和平美好的，所以人们告诉孩子一切美好，就是希望孩子们创造出一个真正美好的世界。
历史和现实里的确有很多黑暗很多恶，但经历了成千上万年的繁衍生息，人们仍旧心怀希望，将最美好的夙愿传递给下一代，不也证明着大部分人还是心向善吗？
即使长大后的孩子们会发现社会丑陋的一面，他们会变得不再单纯，但他们心底仍旧会怀有对善的期待，愿意向正的方向前进。倘若从一开始就没有接触过善，那就连期待的方向都没有了啊。

因为我们，生来便入战场，有去无回。

这个游戏很有趣，往往新手村里的道具和装备，能影响整个游戏的历程。那些初始的数据，手里的木剑和身上的布衣，都有可能成为逆天的bug。

新手村里，我挥舞木剑，也想要成为很厉害很厉害的人。不，那种厉害不是拔剑屠龙，而是要分对错，断生死，做头上一弯月亮的包青天，做千古悠悠的宋推官。

后来我走出新手村，听到不远处有人呼喝，他说既然要学那些为人处世之道，为什么，为什么小时候你要教给我路见不平当拔刀，要教给我宁为玉碎不瓦全，要教给我知其不可而为之？

噗通一声响，我看到前面那个兄弟倒在地上，再也没能翻身。

木剑布衣凌乱了一地，上面赫然写着诸如“浩然正气”“铁骨铮铮”这样的词汇，我过去捡起他的装备时，会有人在我旁边匆匆走过，说别捡了，那玩意没有用。

抬头，路人已身披绫罗，上好的料子，说家住京城，风水尤好。

我眼前发亮，问他兄台何处高就，学的是哪门哪派的神功？

路人摆摆手，说无他，唯看破尔。

看破了历史和现实，说那些高高在上的传奇，咱们成不了，新手村里的装备和数据，都是从传奇身上打磨搜寻来的，对咱们，不合适。

我们成不了断头的英雄，也成不了独臂的大侠，所谓的一腔孤勇，根本无力面对整个世界，能做的，就只有打野，偷塔，二十投。

如果不想要市井的低迷，那就跟我走吧。

路人向我招手，他说历史跟现实，留给中间人的路子很多，鲜血淋漓，等着真正的勇士披荆斩棘，最终化身恶龙。

我有些茫然，说这条路是怎样一条路呢？

路人回答我，说如果你想走得最快，那除了规矩与律令不可违，其他的，便都丢了吧。两肋插刀的兄弟不能有，衣带渐宽的伊人不能有，知遇之恩的主公不能有，凭着一双手，见缝插针，踩着无数人的脑袋，一步步登天便是。

如果你还抱着新手村的里念想，喏，看见那个扑街货了？

我打了个激灵，耳边似乎响起这个扑街货临死前的质问，于是我问路人，为什么？

路人说没有问什么，这个世界本就是如此，人人都是如此，看那个扑街货，新手村里的他已经死了，荆棘之路上的他必将重新启程，到时候你若慢了，他绝不会介意踩你一脚。

世界本就是如此，所以出世便是战场，这一局游戏，初始的装备竟只有木剑和布衣，岂不是很有趣？

我问路人，你这样的生活，好么？

路人有些茫然，目光有些唏嘘，我笑了笑，说或许已经很好了，但我想更好，我想拼个万一。

我虽然早已经明白了，没有人是神，可以去判断是非对错，没有人能保证善恶好还，甚至没有人能保证情义千秋，但是至少……不能丢掉木剑和布衣。

因为如果丢掉了，这场游戏，我岂不就跟你们一样了么？

我拍拍路人的肩膀，冲他笑，我说，我可是要活成传奇的人，木剑布衣，刚好搭得上。

不排除以后的某一年，你会在青石板的路上发现我扑街的尸体，一只手里攥着残破的木剑，另一只手里握着姑娘的手。

那时候，就是扑街了，也还是能抬起头冲你笑一笑，说，嘿，傻逼，你觉得你的生活怎么样？

都那么正常的活成一副老于世故的模样，说些历史与现实都冷酷理性的话，讲着正义不能被伸张，付出未必有回报。

那这个游戏，得多无聊啊。

所谓游戏的最后一刻，木剑上燃起滔天的火，布衣闪烁七彩的霓虹，手一挥，便是海枯石烂的爱情与誓死不渝的约定。

这，才是该有的人生啊。

那些新手村里发给你我的木剑与布衣，就是为了有朝一日，等一个传奇，照亮整个天下。

那些心中怀揣着热忱的人们，在哪怕悲怆如落日的年代里也不曾放下，凭什么我们这么简简单单就放下了？

难道，凭一句你不是那些青史留名的英雄，便能嘲讽着你手中木剑，身上布衣？

那尽管来吧。

这么有趣的一局游戏，要玩的人，可别玩砸了。

完。

为了保护你这样的普通人不被残酷掉。

大抵读过史书的人都有这种想法，但为何还是有善人呢？为什么不去作恶？
借《熔炉》里的一句台词：“我们一路奋战，不是为了改变这个世界，而是不让这个世界改变我们。”
这大概也是为什么要正三观的原因吧！

父母都怕小孩被“污染”

冷酷这个词语，是一个主观性特别强的词语。并不是社会和历史本来的面目。

题注所说的那些现象，是社会的运行规则，而不是社会的残酷。

你觉得这是社会的“残酷”，本质上大概是没有认清楚现实的能力。或者说，是不愿意认清楚现实。

人在被改变的时候，总会觉得不舒服。会有一种“如国世界是这样，那我以前生活的意义是什么”的感觉，这种感觉让人恐怖让人惊慌。少数人走过了这种惊慌，对世界运行的规则看得更加透彻。

他们知道，美丽的爱情这种东西本来就是不存在的，它只是存在于文人墨客的想象喝情怀中。美丽的姑娘和显赫之人本来就是绝配，而不是美丽姑娘和穷小子在一起才算是正常。骄奢淫逸也没有什么不好，只要不伤害别人就行。不过即使是伤害了别人，那么也是规律，人是无法抵抗的，世界本来就是如此。容不得你不相信。你可以不去看，但是你不能不经历。

那么我们小时候所学习的价值观都是美好的呢？

因为小时候我们并没有认清社会规则的能力，而是大人们说什么，我们信什么。这时候如果说世界是“恶”的话，小孩子们会认为所有的东西都是恶，会对人充满不友善。也不可能告诉他们世界的规则，因为他们还无法理解。告诉他们世界是善的，然后再让他们通过以后的学习知道这种善是有前提条件的。

小孩子只能学习1+1=2，而不用学习1+1为什么等于2。

仰望星空，脚踏实地
两者并不矛盾

因为老百姓不需要理性。

因为那是我们的希望。我们都向往那一个世界，讨厌现实世界。
你是不断抱怨自己的诺基亚有多差呢还是跟人说苹果有多好呢？屈服现实心存恶念不一定活得就很好，接受一个诺基亚再怎么折腾也提升不了多少幸福。但如果你念念不忘你暂未得到的苹果，以后某一天，你就能买得起了。
你不传播希望，不传播目标，不传播美好。单单让人接受现实，只顾自己。那社会如何发展，如何进步？
你看历史觉得勾心斗角很残酷。但没记载的原始社会，奴隶社会，更是残酷。如果原始社会前的野人认清了现实，人终究不如猛兽强大，还是树上安全，那还有后来的人类文明么？如果奴隶社会，一直都接受奴隶只是工具，那社会会是怎么样子？如果封建社会的人都接受国王最大决定一切，其他人都只须勾心斗角获得国王的赏识。那还会有现在的社会么？
现实是不美好的，所以我们才需要美好的目标。有这目标，我们才知道该去向何方，有这目标，我们遭受不公时才会愤怒，才会反抗，才知道该如何改变。
你当然可以教人心存恶念，你当然可以活得更好。然而我们并不在乎，这世界会变得越来越好，而其中就有我们的努力。

正是因为人生已经如此艰难，才要在小时候灌输正面美好的东西。
否则，在意志力还不够强大的时候过早的面对现实，很容易就夭折了啊。。。
刘慈欣早期有一篇几乎完全用对话形式写的科幻叫《人生》，说的就是这个。。。

　 母亲：“我的孩儿，你听得见吗？”
　　胎儿：“我在哪里？！”
　　母亲：“啊孩儿，你听见了？！我是你妈妈啊！”
　　胎儿：“妈妈！我真是在你的肚子里吗？我周围都是水……”
　　母亲：“孩儿，那是羊水。”
　　胎儿：“我还听到一个声音，咚咚的，像好远的地方在打雷。”
　　母亲：“那是妈妈的心跳声……孩儿，你是在妈妈的肚子里呢！”
　　胎儿：“这地方真好，我要一直呆在这里。”
　　母亲：“那怎么行？孩儿，妈要把你生出来！”
　　胎儿：“我不要生出去，不要生出去！我怕外面！”
　　母亲：“哦，好，好孩子，咱们以后再谈这个吧。”
　　胎儿：“妈，我肚子上的这条带子是干什么的？”
　　母亲：“那是脐带，在妈的肚子里时你靠它活着。”
　　胎儿：“嗯……妈，你好像从来也没到过这种地方。”
　　母亲：“不，妈也是从那种地方生出来的，只是不记得了，所以你也不记得了……孩儿，妈的肚子里黑吗？你能看到东西吗？”
　　胎儿：“外面有很弱的光透进来，红黄红黄的，像西套村太阳落山后的样子。”
　　母亲：“我的孩儿啊，你还记得西套村？！妈就生在那儿啊！那你一定知道妈是什么样儿了？”
　　胎儿：“我知道妈是什么样儿，我还知道妈小小的时候是什么样儿呢？妈，你记得什么时候你第一次看到自己吗？”
　　母亲：“不记得了，我想肯定是从镜子里看到的吧，就是你爷爷家那面好旧好旧的，破成三瓣又拼到一块儿的破镜子……”
　　胎儿：“不是，妈，你第一次是在水面儿上看到自个儿的。”
　　母亲：“嘻……怎么会呢？咱们老家在甘肃那地方，缺水呀，满天黄沙的。”
　　胎儿：“是啊，所以爷爷奶奶每天都要到很远的地方去挑水。那天奶奶去挑水，还小不点儿的你也跟着去了。回来的时候太阳升到正头上，毒辣辣的，你那个热那个渴啊，但你不敢向奶奶要桶里的水喝，因为那样准会挨骂，说你为什么么不在井边喝好？但井边那么多人在排队打水，小不点儿的你也没机会喝啊。那是个旱年头，老水井大多干了，周围三个村子的人都挤到那口深机井去打水……奶奶歇气儿的时候，你扒到桶边看了看里面的水，你闻到了水的味儿，感到了水的凉气儿……”
　　母亲：“啊，孩儿，妈记起来了！”
　　胎儿：“……你从水里看到了自个儿，小脸上满是土，汗在上面流得一道子一道子的……这可是你记事起第一次看到自个儿的模样儿。”
　　母亲：“可……你怎能记得比我还清呢？”
　　胎儿：“妈你是记得的，只是想不起来了，在我脑子里那些你记得的事儿都清楚了，都能想起来了。”
　　母亲：“……”
　　胎儿：“妈，我觉得外面还有一个人。”
　　母亲：“哦，是莹博士。本来你在妈妈肚子里是不能说话的，羊水里没有让你发声的空气，莹博士设计了一小机器，才使你能和妈妈说话。”
　　胎儿：“噢，我知道她，她年纪比妈稍大点儿，戴着眼镜，穿着白大褂。”
　　母亲：“孩儿，她可是个了不起的有学问的人，是个大科学家。”
　　莹博士：“孩子，你好！”
　　胎儿：“嗯……你好像是研究脑袋的。”
　　莹博士：“我是研究脑科学的，就是研究人的大脑中的记忆和思维。人类的大脑有着很大的容量，一个人的脑细胞比银河系的星星都多。以前的研究表明，大脑的容量只被使用了很少的一部分，大约十分之一的样子。我领导的项目，主要是研究大脑中那些未被使用的区域。我们发现，那大片的原以为是空白的区域其实也存贮着巨量的信息，进一步的研究提示了一个令人震惊的事实：那些信息竟然是前辈的记忆！孩子，你听得懂我的话吗？”
　　胎儿：“懂一点儿，你和妈妈说过好多次，她懂了，我就懂了。”
　　莹博士：“其实，记忆遗传在生物界很普遍，比如蜘蛛织网和蜜蜂筑巢之类我们所说的本能，其实都是遗传的记忆。现在我们发现人类的记忆遗传，而且是一种比其它生物更为完整的记忆遗传。如此巨量的信息是不可能通过DNA传递的，它们存贮在遗传介质的原子级别上，是以原子的量子状态记录的，于是诞生了量子生物学……”
　　母亲：“博士，孩儿听不懂了。”
　　莹博士：“哦，对不起，我只是想让你的宝宝知道，与其他的孩子相比他是多么幸运！虽然人类存在记忆遗传，但遗传中的记忆在大脑中是以一种隐性的、未激活的状态存在的，所以没有人能觉察到这些记忆的存在。”
　　母亲：“博士啊，你给孩儿讲得浅些吧，因为我只上过小学呢。”
　　胎儿：“妈，你上完小字后就在地里干了几年活儿，然后就一个人出去打工了。”
　　母亲：“是啊，我的孩儿，妈在那连水都是苦的地方再也呆不下去了，妈想换一种日子过。”
　　胎儿：“妈后来到过好几个城市，在当过饭店服务员，当过保姆，在工厂糊过纸盒，在工地做过饭，最难的时候还靠捡破烂过日子……”
　　母亲：“嗯，好孩子，往下说。”
　　胎儿：“反正我说的妈都知道。”
　　母亲：“那也说，妈喜欢听你说。”
　　胎儿：“直到去年，你在莹博士的研究所当勤杂工。”
　　母亲：“从一开始，莹博士就很注意我。她有时上班早，遇上我在打扫走廊，总要和我聊几句，问我的身世什么的。后来有一天，她把妈叫到办公室去了。”
　　胎儿：“她问你‘姑娘，如果让你再生一次，你愿意生在哪里？’”
　　母亲：“我回答‘当然是生在这里啦，我想生在大城市，当个城里人。’”
　　胎儿：“莹博士盯着妈看了好半天好半天，笑了一下，让妈猜不透的那种笑，说：‘姑娘，只要你有勇气，这真的有可能变成现实。’”
　　母亲：“我以为她在逗我，她接着向我讲了记忆遗传那些事。”
　　莹博士：“我告诉你妈妈，我们的研究已经形成了这样一项技术，修改人类受精卵的基因，激活其中的遗传记忆，这样，下一代就能够拥有这些遗传记忆了！”
　　母亲：“当时我呆呆地问博士，他们是不是想让我生这样一个孩子？”
　　莹博士：“我摇摇头，告诉你妈妈：‘你生下来的将不是孩子，那将是……’”
　　胎儿：“‘那将是你自己。’你是这么对妈妈说的。”
　　母亲：“我傻想了好长时间，明白了她的话：如果另一个人的脑子里记的东西和你的一模一样，那他不就是你吗？但我真想不出那是一个什么样的娃娃。”
　　莹博士：“我告诉她，那不是娃娃，而是一个有着婴儿身体的成年人，他（她）一生下来就会说话（现在看来还更早些），会以惊人的速度学会走路和掌握其它能力，由于已经拥有一个年轻人的全部知识和经历，他（她）在以后的发展中总比别的孩子超前二十多年。当然，我们不能就此肯定他（她）会成为一个超凡的人，但他（她）的后代肯定会的，因为遗传的记忆将一代代地积累起来，几代人后，记忆遗传将创造出我们想像不到的奇迹！由于拥有这种能力，人类文明将出现一个飞跃，而你，姑娘，将做为一个伟大的先驱者而名垂青史！”
　　母亲：“我的孩儿，就这样，妈妈有了你。”
　　胎儿：“可我们都还不知道爸爸是谁呢？”
　　莹博士：“哦，孩子，由于技术方面的原因，你妈妈只能通过人工授精怀孕，精子的捐献者要求保密，你妈妈也同意了。孩子，其实这并不重要，与其他孩子相比，父亲在你的生命中所占的比例要小得多，因为你所遗传的全部是母亲的记忆。本来，我们已经掌握了将父母的遗传记忆同时激活的技术，但出于慎重只激活了母亲的，因为我们不知道，两个人的记忆共存于一个人的意识中会产生什么后果。”
　　母亲（长长地叹息）：“就是只激活我一个人的，你们也不知道后果啊。”
　　莹博士（沉默良久）：“是的，也不知道。”
　　母亲：“博士，我一直有一个没能问出口的问题：你也是个没有孩子的女人，也还年轻，干嘛不自己生一个这样的孩子呢？”
　　胎儿：“阿姨，妈妈后来觉得你是一个很自私的人。”
　　母亲：“孩儿，别这么说……”
　　莹博士：“不，孩子说的是实情，你这么想是公平的，我确实很自私。开始我是想过自己生一个记忆遗传的孩子，但另一个想法让我胆怯了：人类遗传记忆的这种未激活的隐性很让我们困惑，这种无用的遗传意义何在呢？后来的研究表明它类似于盲肠，是一种进化的遗留物。人类的远祖肯定是有显性的、处于激活状态的记忆遗传的，只是在后来的漫长岁月中，遗传的记忆才渐渐变成隐性。这是一个不可理解的进化结果：一个物种，为什么要在进化中丢弃自己的一项巨大的优势呢？但大自然做的事总是有它的道理，它肯定是意识到了某种危险，才在后来的进化中关闭了人类的记忆遗传。”
　　母亲：“莹博士，我不怪你，这都是我自愿的，我真的想再生一次。”
　　莹博士：“可你没有，现在看来，你腹中怀着的并不是自己，而仍然是一个孩子，一个拥有了你全部记忆的孩子。”
　　胎儿：“是啊，妈，我不是你，我能感觉到我脑子里的事都是从你脑子里来的，真正是我自己的记住的东西，只有周围的羊水，你的心跳声，还有从外面透进来的那红黄红黄的弱光。”
　　莹博士：“我们犯了一个致命的错误，竟然认为复制记忆就能从精神层面上复制一个人，看来完全不是这么回事，一个人之所以成为自己，除了大脑中的记忆还有许多其它的东西，许多无法遗传也无法复制的东西。一个人的记忆像一本书，不同的人看到时有不同的感觉。现在糟糕的是，我们把这本沉重的书让一个还未出生的胎儿看了。”
　　母亲：“真是这样！我喜欢城市，可我记住的城市到了孩儿的脑子中就变得那么吓人了。”
　　胎儿：“城市真的很吓人啊，妈，外面什么都吓人，没有不吓人的东西，我不生出去！”
　　母亲：“我的孩儿，你怎么能不生出来呢？你当然要生出来！”
　　胎儿：“不啊妈！你……你还记得在西套村时，挨爷爷奶奶骂的那些冬天的早晨吗？”
　　母亲：“咋不记得，你爷爷奶奶常早早地把我从被窝拎出来，让我跟他们去清羊圈，我总是赖着不起，那真难，外面还是黑乎乎的夜，风像刀子似的，有时还下着雪，被窝里多暖和，暖和得能孵蛋，小时候贪睡，真想多睡一会儿。”
　　胎儿：“只想多睡一会儿吗？那些时候你真想永远在暖被窝里睡下去啊。”
　　母亲：“……。好像是那样。”
　　胎儿：“我不生出去！我不生出去！！”
　　莹博士：“孩子，让我告诉你，外面的世界并不是风雪交加的寒夜，它也有春光明媚的时候，人生是不容易，但乐趣和幸福也是很多的。”
　　母亲：“是啊孩儿，莹博士说的对！妈活这么大，就有好多高兴的时候：像离开家的那天，走出西套村时太阳刚升出来，风凉丝丝的，能听到好多鸟在叫，那时妈也真像一只飞出笼子的鸟……还有第一次在城市里挣到钱，走进大商场的时候，那个高兴啊，孩儿，你怎么就感觉不到这些呢？”
　　胎儿：“妈，我记得你说的这两个时候，记得很清呢，可都是吓人的时候啊！从村子里出来那天，你要走三十多里的山路才能到镇子里赶上汽车，那路好难走的。当时你兜里只有十六块钱，花完了怎么办呢？谁知道到外面会遇到什么呢？还有大商场，也很吓人的，那么多的人，像蚂蚁窝，我怕人，我怕那么多的人……”
　　沉默……
　　莹博士：“现在我明白了进化为什么关闭人类的记忆遗传：对于在精神上日益敏感的人类，当他们初到这个世界上时，无知是一间保护他们的温暖的小屋。现在，我们剥夺了你的孩子的这间小屋，把他扔到精神的旷野上了。”
　　胎儿：“阿姨，我肚子上的这根带子是干什么的？”
　　莹博士：“你好像已经问过妈妈了。那是脐带，在你出生之前它为你提供养料和氧气，孩子，那是你的生命线。”
　　两年以后一个春天的早晨。
　　莹博士和那位年轻的母亲站在公墓里，母亲抱着她的孩子。
　　“博士，您找到那东西了吗？”
　　“你是说，在大脑中的记忆之外使一个人成为自己的东西？”莹博士像自言自语地问道。
　　初升的太阳照在她们周围的墓碑群上，使那无数已经尘封的人生闪动着桔黄色的柔光。
　　“爱情啊你来自何方，是脑海还是心房？”
　　“您说什么？”年轻的母亲迷惑地看着莹博士。
　　“呵，没什么，这只是沙士比亚的两句诗。”莹博士说着，从年轻母亲的怀中抱过婴儿。
　　这不是那个被激活了遗传记忆的孩子，那孩子的母亲后来和研究所的一名实验工人组成了家庭，这是他们正常出生的孩子。
　　那个拥有母亲全部记忆的胎儿，在那次谈话当天寂静的午夜，拉断了自己的脐带，值班医生发现时，他那尚未开始的人生已经结束了。事后，人们都惊奇他那双小手哪来那么大的力量。此时，两个女人就站在这个有史以来最小的自杀者小小的墓前。
　　莹博士用研究的眼光看着怀中的婴儿，但孩子却不是那种眼光，他忙着伸出细嫩的小手去抓晨雾中飞扬的柳絮，从黑亮的小眼睛中迸发出的是惊喜和快乐，世界在他的眼中是一朵正在开放的鲜花，是一个美妙的大玩具。对前面漫长而莫测的人生之路，他毫无准备，因而准备好了一切。
　　两个女人沿着墓碑间的小路走去，年轻母亲从莹博士怀中抱回孩子，兴奋地说：
　　“宝贝儿，咱们上路了！”
　　2003．09．27于娘子关

这个问题的阐述角度。
可以从社会角色区分来阐述。
进而从历史是人民创造的，关键人物会有重大影响的角度来解释。

当一个人，在历史长河中，所向披靡，对待敌人，杀无赦，什么坏招都可以使得出来，阴险毒辣，战无不胜的完美的做好了自己的这个社会角色。
当他回到家中，他瞬间化作一个慈父，尿从头上流而笑眯眯的享受，一个好老公，给老婆做饭洗脚端，老婆扇左脸，伸过去右脸。

这是两种社会角色。

当我们教一个人，冷酷无情，理性睿智，杀人如麻的时候，所应对的环境，是战场。
当我们教一个人，温文尔雅，谦虚有理，大爱无疆的时候，所应对的环境，是家庭，以及不是你死我活的这种环境。

历史是人民创造的。
当你从历史整体发展进程来看，冷酷现实，枪杆子出政权，这都是没问题的。但是历史进程，是无数人民思想，加关键人物碰撞，磨合的一个结果。
我们每个人都是历史的参与者。但是并不是必须你死我活的关键人物。
那么就要顺利完成，每个普通人，在历史当中的社会角色。
应对战场，一副面孔，应对家庭，一副面孔。

做为非关键人物，没有面对必须要冷酷无情，生死存亡的地步。

宣传正面美好的价值观，让小民，找到适合自己的道路。
关键人物的斗争，让他们关键人物去做吧。

让绝大部分人，有美好正面的价值观，是有利于社会发展，人民安居乐业的。

人还是要有理想的，要有心底那点温暖的，万一实现了呢？你可以活得市侩和现实，但不能丧失对人性美好的期望。