西游记有哪些隐晦内容和暗示？

比如小雷音寺黄眉怪，就是充满了各种淫荡隐喻的一节……

1.黄眉怪兵器考

解读黄眉怪的首要关键，在于他的兵器。

通过西游记电视剧，大家都知道了黄眉怪的兵器，是一根单手短兵狼牙棒，然而电视剧并没有如实反映出原著里的兵器原貌。

请看第原著第六十五回：

妖王使一根短软狼牙棒，出营高叫：孙行者！好男子不可远走高飞！快向前与我交战三合！

注意，这里说的是一根短“软”狼牙棒，也许是道具制作上的困难，电视剧都只表现出了“短”，而并没有表现出“软”。

众所周知，狼牙棒是一种至刚至猛的兵器，金庸《射雕英雄传》开篇即描写过，金兵长官手持狼牙棒，将叶三姐一家打得脑浆迸裂。面对金人的这一重型兵器，宋代流传下了“你有狼牙棒，我有天灵盖”的黑色幽默。

明明是极其刚硬的兵器，偏偏要说它既“短”而且“软”，有何用意？

其实只要发挥三俗的想象，揣摩作者的意图，总结先贤的研究，就不难发现短软狼牙棒的真正寓意，那就是男根的象征！

只有从这一设定出发，我们才能更好的理解小雷音前后的地理描写。这里要先引用著名西游记专家李安纲的考证，他以人体部位比附西游各地，比如在小雷音之前，师徒四众路过荆棘岭，遭遇杏仙等树妖，此地到处荆棘，简直一团乱麻，象征的正是阴毛。小雷音之后，又经过了七绝山，山中有一条稀柿衕，落满了多年的熟烂柿子，臭气冲天，俗呼为稀屎衕，这里自然象征直肠。小雷音位于此两地中间，象征什么不言而喻。只是李教授点出了荆棘岭和七绝山的真相后，却没有说破短软狼牙棒的奥秘，这也许是因为人家为人正派，不愿学术文章过分三俗吧。

在西游记小说中，类似象征手法比比皆是。比如金毛老鼠精一节，妖精一开始引诱唐僧是在“黑松林”内，这一地名，正与荆棘岭遥相呼应。后来唐僧被掳走，悟空八戒追到妖怪老巢，只见牌楼上“陷空山无底洞”六个大字，”山脚下一块大石，约有十余里方圆；正中间有缸口大的一个洞儿，爬得光溜溜的“。如此山名如此洞，自然要和小雷音处成偶成双了，乃女阴象征是也。

同时，也只有从狼牙棒的男根设定出发，我们才能解释黄眉怪另一件法宝的真相——每次不能取胜时，他便会从腰间解下一条白布搭包儿，往上一抛，无论哪方神圣、何种法宝，统统不能逃脱此袋。后面弥勒佛明说了，那搭包儿是他的后天袋子，俗名唤作“人种袋”。

“人种”是什么？在唐僧师徒过女儿国时，街上的妇女围着他们鼓掌呵呵：“人种来了，人种来了！”人种就是人的种子，就是男人的精子。

如果狼牙棒是男根的话，人种袋会是什么？毫无疑问，自然就是卵袋。

不管天上地下何种神圣，只要是父精母血化生，其生命源头自然在于此袋之中，这也就是人种袋无穷威力的奥秘。

小说原文中特别交代，当神仙们从人种袋中被捆出来时，一个个都“骨软筋麻，皮肤窊皱”——这也正是人刚出生时的状态，直指生命之源的真相。

所以大家不难想象黄眉怪的形象了吧？左手持搭包，右手撸软棒；摇摇晃晃，吊儿郎当；光天化日，白昼宣淫。淫出了理论高度，荡出了文化内涵。如此流氓的一个妖怪，他当不当得起”淫荡“二字？


2.双棒大作战

黄眉怪的狼牙棒又短又软，看起来战斗力很底下，然而他就是用这么一个小家伙，竟然能和孙悟空的金箍棒打成平手，其威力确实不可小觑。

齐天大圣能长能短能粗能细的金箍棒到底象征什么？千百年来有过无数三俗解读，此处不必多说。而在小说原著中，对黄眉怪与悟空双棒大作战的描写是这样的：

两条棒，不一样，说将起来有形状：一条短软佛家兵，一条坚硬藏海藏。都有随心变化功，今番相遇争强壮。短软狼牙杂锦妆，坚硬金箍蛟龙像。若粗若细实可夸，要短要长甚停当……

这样的描写，足以让人浮想联翩：这两条棒子，都有点那啥的影子啊。

不过根本上来说，这两条棒子的区别在于——金箍棒又粗又长坚挺无比，而狼牙棒又短又软垂头丧气。不难解释，这就是男根在雄起与疲软时的差别。

这里我们需要关注一下黄眉怪的外貌特征，千百年来这也正被无数学者忽视。小说原文说的是：

但见他：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窍开查；四方口，牙齿尖利。

请注意，这一段文字中如果去掉黄眉，那么我们会看到什么？

蓬头黄毛，头戴金箍，牙尖嘴利。这这这，不就是孙悟空的翻版么。

接下来黄眉怪的话更是耐人深思：

一向久知你往西去，有些手段，故此设像显能，诱你师父近来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。

想要代替唐僧师徒去取经，类似的话六耳猕猴也说过：”我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。“

众所周知，六耳猕猴隐喻二心，是悟空的一个变体，所以才会说出这样的话。而在这里，黄眉怪正是心的另一个变体，即沉迷于肉欲的色心，他和悟空在相貌上的最大差异——黄眉，在古代相面学中正意味着好色。所以，他才会和六耳猕猴一样神通广大，能说六耳猕猴说过的话，同时也和六耳猕猴一样，只有一位佛祖（弥勒佛）才能降服了。

然而黄眉怪虽然和悟空一样有棒，但”两条棒，不一样“，悟空的金箍棒是未经损耗的纯阳之棒、雄起之棒；黄眉怪的狼牙棒是纵欲过度的劳损之棒，疲软之棒，所以归根到底奈何不了大圣。

不过即便如此，黄眉怪还可以祭出另一大法宝，而这一法宝的作用也非常淫荡。


3.金铙的真相

黄眉怪与悟空第一次交战时，一没用短棒，二没使搭包，只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。

书中有交代，行者合在此铙中，黑洞洞的，燥得浑身流汗，左拱右撞，不能得出，使铁棒乱打莫想得动分毫，不管变大还是变小，金铙亦随之变化。这些描写又有何用意呢？

其实联系其外形与内蕴，不难发现，此金铙就是女性生殖系统的象征，两铙相合的外形模拟阴门，黑洞洞的内腔象征子宫。悟空在铙内三昼夜便可化为脓血，便是复归出生之前的状态。

后来揭谛上天求救，请来二十八宿——天上这么多神仙，为何偏偏来的是他们？也许因为二十八宿这一数字，正对应女性月事的二十八天周期吧。如此说来，二十八宿倒可以起个新外号，“大姨妈军团”是也。

接下来亢金龙救悟空的过程也是值得推敲。亢金龙将身变小，角尖儿就似个针尖一样，用尽千斤之力才能穿透里面，将角变大，铙也随之变化，“好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝”。大家想想，这是什么意思？

没奈何，悟空将角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在角里蹲着。亢金龙又不知费了多少力，方才拔出，悟空自角尖里跳出后，亢金龙也力尽筋柔，倒在地下——列位看官，亢金龙乃天上星宿，神通无穷，为何这么几下便像凡人一般筋疲力尽？实在是因为此过程从头到尾，模拟的都是男女交合过程，在射出悟空后，亢金龙便进入了过度疲劳的不应期。

所以我们现在来看，狼牙棒、人种袋、金铙。这三大法宝，正象征了人类男女两性的生殖器官，组合起来演化的是人类的生殖过程。黄眉怪整天赤裸裸的把玩着这些宝贝，淫不淫荡？猥不猥亵？西游记全书中还有哪个妖怪有如此的猥琐？他当不当得起最淫荡妖怪这一称号？


4.黄眉怪的真义

然则西游记作者描写这么多，只是为了表现黄眉怪的淫荡么？非也非也，真实目的在于表达凡胎化生的浮云，房中术修炼的虚妄。

黄眉怪的性玩具虽然神通广大，但到头来仍是一场镜花水月；虽然阴阳交合能够绵延不绝，但终归难证无上大道。所谓小雷音，想来是因为黄眉怪认为男女交合是人间至乐，宇宙的大和谐，这就是人生的终极奥义、修行的终极方向。然而实际上，一切肉体感受都没有什么卵用，真正的境界是与天地通，瑜伽修行中所谓的与整个宇宙做爱，这才是世间真谛！

清代西游研究大家悟元子刘一明在其《西游原旨》中曾说过一段话：

　 彼世之迷徒，不知圣贤大道，误认阴阳为世之男女，遂流于御女邪术，妄想以生人造化，而欲生仙，顺其欲爱，出丑百端，不知羞耻，自谓知其趣味，吾不知所知者是何趣味？其必知儿女交欢，被窝里趣味乎！噫！

这一段话，似乎正为小雷音一节而发。

面对色欲，修道者要如何去面对呢？弥勒佛登场后，给孙悟空手心写了一个禁字，正是为了演示如何禁止色欲。最终收服黄眉怪时，书中描写是这样的：

那怪抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕头撞脑，只叫：“主人公！饶我命罢！饶我命罢！再不敢了！”弥勒上前，一把揪住，解了他的后天袋儿，夺了他的敲磬槌儿。

短软狼牙棒被夺，白布搭包儿被解，这两个动作的寓意不言自明，那就是弥勒施行了一场阉割手术，彻底断了他的是非根。

接下来书中继续写道：

那怪虽是肚腹绞痛，还未伤心。俗语云：“人未伤心不得死，花残叶落是根枯。”

这里说得明明白白，黄眉怪虽然没能把根留住，却幸好保住了心——西游一书中，心的重要性不必多说，孙悟空作为心猿，即是心的象征；乌巢禅师传授的《心经》，陪伴了唐僧师徒一路征程。至此黄眉怪一节的主旨已明，那就是让人们放下男女情欲，抛却房中术修炼的谬论，打碎金铙、舍却短软狼牙棒，扔掉白布搭包儿，轻装上阵，修炼真心去也。

所以黄眉怪故事从头到尾，阐发的其实是江湖中流传已久的真理：

欲练神功，挥刀自宫！

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三联生活周刊有一期讲这个的专题文章
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《西游记》的神话谱系：神魔世界的生存逻辑
孙悟空的四种身份
孙悟空的诞生惊天动地，一块“受天真地秀，日精月华”的天产灵石突然破裂，时候出世。在天上凌霄殿办公的玉皇大帝也受了震动，派千里眼和顺风耳到南天门去了解情况。不过见多识广的玉帝依旧淡定，认为“下放之物，乃天地精华所生，不足为异”。
孙悟空的第一个身份是个“石猴”，他的出生地在东胜神洲的傲来国。《西游记》小说采用了佛经中的地理概念，将地上世界分为四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲和北俱芦洲。那块灵石很有特点，“上有九窍八孔，按九宫八卦”。在小说第三回中太白金星说：“凡有九窍者，皆可以修行成仙。”
所谓“九窍”分为“阳窍七，阴窍二”或上七窍、下二窍。即两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，正常的哺乳动物都有“九窍”，所以“成仙”面前众生平等，“成仙”的大门也一直敞开。孙悟空虽是石头缝里蹦出来，但石头上却有“九窍八孔”、自然也有成仙的先天条件。
这时候的孙悟空就是一只天地化生没爹没妈的猴子，不是仙，连妖精也算不上。石猴当了猴王，又自称“美猴王”。其实孙悟空一直对自己的容貌很自卑。他遇到的第一个对手混世魔王就揶揄说：“你身不过四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见什么上下？”可见他身材矮小，形容猥琐，手中又无兵器撑场面。到取经路过宝象国，百花羞公主也说他难看，语气格外刻薄：“你这般一个筋多骨少的瘦鬼，似个螃蟹模样，骨头都长在外面，有甚本事，你敢说拿妖魔之话？”
不过，美猴王的日子逍遥自在，最初的300多年一晃就过去了。虽然出身神奇，石猴比一般动物寿命长，但终究要有一死。要想躲过轮回之苦，长生不老，也只有成仙、成佛、成神三条路。
于是猴子开始外出云游，在三星洞学艺十年。回来后脱胎换骨，扯起虎皮当大旗，到龙宫勒索了金箍棒和铠甲，聚了一帮狐朋狗友，啸聚山林，吃吃喝喝。牛魔王、蛟魔王等妖精和孙悟空结拜组成了七大王。孙悟空也开始了生命的第二阶段——妖。
电影《大话西游》里有句台词说：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。”这句话其实不准确。至少孙悟空的出身是清白的。
当妖精的日子很快乐。500多年后，孙悟空还跟唐僧回忆了当年做妖精吃人的生活：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”事实上取经团队中，猪八戒、沙僧被贬下凡间当妖精时也都吃过人。可见，妖精与神仙之间并非单向通道。
不过，孙悟空是否真的吃过人也存在争议。也许是为了纯粹吓唬唐僧不要被白骨精欺骗才有了吃人之说。后来路过乌鸡国时，要给国王做人工呼吸（度气），“那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道：‘使不得！还教悟空来。’那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气，惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”
天庭对于妖怪们的山寨生活其实并不在意，否则取经路上不可能如此坎坷。如果不是阎王生死簿的数据没更新，猴王的妖精生涯还会天马行空地延续下去。被索命至阴间后，孙悟空不认可自己342岁的寿命，于是闹了地府改了生死簿。
天庭职能部门受到攻击，玉皇大帝面子挂不住，打算围剿花果山。但是天庭鸽派太白金星说服了玉帝，改动武为招安。猴王听说到“请你上天，拜受仙箓”，就立马离开花果山，上天糊里糊涂的做了弼马温。
官职虽小，但却是一个质的变化。“拜受仙箓”后，孙悟空就从一等妖精成为最末等“太乙散仙”。从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是佛纳入了天庭的正式编制，是否被天庭登记，或者是否成为天庭的“公务员”。而在这个过程中，孙悟空的本事与修炼级别，并没有因为成仙而变化、升级。
后来猴子嫌弼马温官小，退出“编制”，不接受上级神仙的领导。托塔李天王来围剿时，哪吒喝到：“泼妖猴！”这个时候，孙悟空就又变回了“妖”。
话句话说，体制内还是体制外，则是妖精、神仙之间的差异。进入了体制，就有机会吃到王母的蟠桃、镇元子的人参果或者老君的仙丹，进而长生不老。沦落到体制外，就需要继续苦苦修行，或者等着截杀唐僧分口肉吃。这有点像水泊梁山，招安前是土匪和黑社会，，招安后拜将入相，成为国家机器的一部分。
五行山下被压了500年后，孙悟空跟唐僧取经，转换信仰皈依了佛门，换了一条路向“成佛”进发。对猴哥而言，他的取经路，相当于打怪升级。妖性逐渐退去，佛性慢慢生成。以至于能指点唐僧领悟《心经》。孙悟空甚至还表现出很高的文化造诣。在宝象国孙悟空指责百花羞公主不孝：“盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。却怎么将身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪如何？”这段话引自《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。”到了西天，取经成功，孙悟空终成正果，成为“斗战胜佛”。
猴、妖、仙、佛，是孙悟空成长过程中的四个阶段。《西游记》的神话创造了一个开放的系统，天上、人间、地府、龙宫、仙山共存，人、妖、怪、仙、道、佛相互往来。孙悟空又以他自己的经历证明，妖与仙、佛知见并非铁板一块不可逾越。
从妖怪到神仙
在《西游记》中出场的最高级别的神仙是“黎山老母”——中国创世神话中补天的女娲。她也是仅有出场的上古之神。但在《西游记》中，这种代表自然力神话的诸神们已经是去了神谱中得位置，没有了插足之地。取而代之的，是描绘鸟兽鱼虫的百物神话、佛道杂糅的宗教神话，以及儒家化的民间神话。
“子不语怪、力、乱、神。”在神话传统中断了上千年后，淹没在各种杂书、笔记、杂剧、宗教典籍和民间传说中的神怪，又重新在《西游记》小说中进行了复活重组，并形成了一个结构有序、趣味盎然的神魔世界。
与西方史诗神话的系统性不同，中国神话和神话元素杂驳而散乱，并在民间信仰中广泛渗透，留下了零碎的文字记录。中华神话体系分为上古神话体系、道教佛教经典体系、民间俗神体系、神魔小说体系。其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事。在早期的《山海经》时代，上古神话附着了山川地理的因素，以片段的方式展示了初民的神话观念。但与史诗神话不同的是神话元素间缺乏情节的构造。其后儒家影响下，这些神仙、妖怪又散落于各种只怪书和民俗传说中。
随着道教的建立、佛教的传入，通过宗教典籍各自形成了自己的神谱。宗教的神谱更加专业而复杂，又经过了中国文化的改造，吸收了民间信仰，创造了新的神佛体系。而中国民间俗神又过于凌乱，树木花草、百兽鱼虫，圣人英雄皆可成神。
作为神魔小说的《西游记》则创造了一个杂糅佛道与民间传说的神魔体系，并在民间产生了巨大的影响。按照研究者杨义的说法：“《西游记》代表了我国神话文化的大器晚成。……这是一部借唐僧取经为由头而写成的史诗式的新《山海经》。但是它在神话文化形态、结构方面和叙事谋略上，已非《山海经》时代所能比拟。”（《<西游记>：中国神话文化的大器晚成》）
细究下来，《西游记》将本来混乱的妖（怪）、魔、鬼、仙、佛、神等神话概念进行了重新规范。
取经路上一共有四十多拨妖怪，是唐僧前进的主要阻力。妖怪在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人。而在东方，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或者法术的非神、非仙、非人、非鬼的群体。他们多由动物、植物修炼而成，比如黑熊精、蛇妖。修炼并一心向善悟道，并被纳入天庭体系，则可完成从妖到仙、佛的转变。取经团队中，出身草根的孙悟空，出身天庭的猪八戒、沙僧和出身龙宫的小白龙，都有一段妖怪履历。
而魔从狭义上来说和妖基本相同。但是魔的法力更强一些，甚至一些神仙未必是其对手，是资深的妖怪，并带有一点反政府的性质。比如喊着“皇帝轮流做，明年到我家”的孙悟空亦可称之为魔了；或者如牛魔王，动用了天庭和西天的双重资源才将其制服。此外，米还有可能是仙和神误入邪道而堕落成的。比如二十八星宿中的奎木狼私自下凡成了黄袍怪。
《西游记》中得鬼不多。在神话世界里，鬼为至阴之物，一般俗称为鬼魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下非实体的精神单元。唐僧取经的序曲，就是唐太宗李世民在地狱一游后开的水陆道场，超度那些“枉死鬼”。
在《西游记》中，仙是一个道教专有的概念，是修行的重要目的。无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教息息相关。仙是肉体成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，无论是人、动物、植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人电话，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或成长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙，即使不能成仙也能修成人形，再图主动修仙。在《西游记》中有“五仙”的说法，即“天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙”。其中以“天仙”群体最为庞大，地仙出场的只有五庄观的镇元子，引出了人参果的故事。
《西游记》中的佛也是佛教专有概念，包括佛、菩萨、罗汉等佛门称谓。成佛的人一定是和尚、尼姑或是与此相关。
与仙、佛不同，神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人。所以，神是由魂魄归天后而成的。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关的宗教经典，更不需要时道士或是和尚。只要有缘分、阳间优秀的人、多行善事的人，以后是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如驻守南天门的四大元帅之一就是武圣人关羽。
在《西游记》中，妖魔与仙佛的区别很多，但并非以是否吃人作为标准。黄袍怪、黄狮精就不吃人，依然算正牌妖精。孙悟空被招安前作为齐天大圣是妖猴，招安后被任命为齐天大圣就是“太乙散仙”了。再如仙佛们的宠物、座驾、奴隶，私自脱离编制下届，就是妖怪。此外，绝大多数妖怪是有寿命的，例如牛魔王的岳父万岁狐王，是《西游记》中有据可查的最长寿的妖精，但他还是死了。而神佛们则可以通过修炼吃金丹、蟠桃、人参果，或者直接管理阴曹地府，可以免于生死，超脱轮回。所谓，仙福永享，寿与天齐。
依据这些基本概念，《西游记》天马行空般创造了一个前所未有的神魔世界，超越了宗教与民间传说的界限。太上老君和燃灯古佛讲道，观音菩萨赴王母娘娘的蟠桃会，如来佛与玉皇大帝同庆“安天大会”。金顶大仙可以在灵山雷音寺下开道观，如来也给玉帝派了四大金刚来守门。在如来佛的“孟兰盆会”上，众菩萨献的是充满道教精神的福、禄、寿诗；玉皇大帝却因为天竺外郡推到斋天供奉喂狗而降下的天罚，用礼佛念经作为补偿。这是一次众神的狂欢。
天庭权力系统
《西游记》里玉皇大帝的全称是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，也被称作“天尊”或“大天尊”。这个复杂华丽的名字也体现了他的地位：在神魔世界系统中，他是最高权力的拥有者，是“天地共主”。
如来佛受玉帝之“诏”来捉拿孙悟空，顺便介绍了玉帝的履历：“他自由修持”，修行了1750劫，每劫12.96万年。这么算起来，玉帝的年龄至少到了2.3亿岁。如果从地球的历史看，2.3亿年前三叠纪刚刚开始，早期的哺乳动物才开始出现。按照如来的逻辑，天庭也要按资排辈，以孙悟空三五百年的资历，怎么能抢玉帝的位置呢？
玉皇大帝在天上，天又三十三重，他住在九重天的金阙云宫，主管天上、地下、人间所有的神仙。他也是所有神仙中唯一称“朕”的一个，灵霄宝殿是他的办公室，也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是深陷重高级管理人员，地位显赫。偶尔玉帝也关心一下人间民情。第八十七回，说每年十二月二十五日，玉帝都要到人间视察工作——“十二月二十五日，献公斋天”。
在道教典籍中，最初最高的神是老子，后演化为“三清”，而玉帝则属于“三清”之下的“四御”。“四御”又称“四极大帝”，玉帝就是居“四御”之首的“金阙至尊玉皇大帝”。在道教体系中，玉帝的位置在民间有一个逐渐升级的过程。这主要得力于人间帝王与儒家的支持，他们不允许在神话世界中有比皇帝更高的人。于是玉帝的地位被拔高了，在《西游记》中成为名副其实的三界皇帝。
玉帝的权力范围很大，统管佛道两教，三界万物，包括异教的最高领袖如来佛也名义上置于玉帝的统治之下。《西游记》开篇提到“盘古开天，三皇治世，五帝定伦，分四大部洲。”如来所住的西天在西牛贺洲，也属玉帝的管理范围。孙悟空大闹天宫，玉帝找如来帮忙用的是“诏”，明确了上下级的关系。
除了天上、陆地，海洋和阴司也归玉帝管。水中的负责人是四海龙王，阴司的“部长”是地藏菩萨。《西游记》中的地狱很有意思，严格的说属于佛家体系，由地藏王菩萨管理，其下又有十殿阎罗王负责具体工作。但阴间实际上受天庭的直接领导，孙悟空大闹地府注销了自己和全部猴类的户口档案后，地藏王自称“贫僧”，向玉帝去告状。而在最后一百回的菩萨名单中也没有地藏王。所以在《西游记》中，地藏虽是菩萨，但却入了天庭的编制。
天庭实际上是一个在玉帝领导下，由神占大多数，吸收部分道教佛教的仙佛们，一起组成的以玉帝为核心的的联合政府。
政府中掌管军事的是拖沓李天王。这也是从民间信仰中提拔起来，参照了佛教护法天神毗沙门天王，佛道融合的人物。其长子金吒在如来手下做护法，次子在观音座下当徒弟，三子哪吒是如来用莲花复活的，不是通常意义上的血肉之躯。李天王本人的宝塔，又是如来送给他的，专门用于对付哪吒。
负责外交工作的是太白金星。负责文化娱乐的是西王母，她掌管的蟠桃宴是顶级神仙俱乐部。仙女们说的明白，参加蟠桃会的，有“西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，海岳神仙：下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神。”孙悟空就是因为不在受邀之列，才意识到“齐天大圣”的名号一钱不值。
天庭的门卫包括三部分实力，西天系统派来的四大天王，玉帝嫡系的四大元帅和道教中成仙的四大天师。其中四大天师分别是张道陵、葛仙翁、许旌阳、邱弘济，排名为“张葛许邱”。有意思的是，对后世影响最大的邱弘济即长春真人丘处机，他是南宋时期的人物。在《西游记》中被提前安排出场，在唐太宗时代就成为天庭的四大天师之一。
玉帝虽然出身道教，但天庭并非是政教合一的宗教政权。道教神仙中地位最高的“三清”并未在政府中任职。所谓“三清”即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。在《西游记》中，元始天尊、灵宝天尊都没有出场。道德天尊即太上老君的戏份比较足。
太上老君住在天的顶层，即三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。太上老君被称为“道祖”，修道者的祖宗，可以说绝大多数道教的神仙都是他的徒子徒孙。所以太上老君是天庭的宗教领袖，地位非常高。
如果说玉皇大帝是神仙们的领导，太上老君则是神仙们的老师。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。虽然没有具体职务，但是太上老君却从事着非常重要的工作——炼丹和制造武器。金丹是道教的高科技产品，凡人吃了金丹就可以长生不老得道升天。在这个意义上，老君掌握的天庭的户口本。除了炼丹外，八卦炉还可以铸造武器，孙悟空的金箍棒和猪八戒的钉耙都由太上老君制造。《西游记》中属于太上老君的道具也最多，金刚镯、幌金绳、芭蕉扇、七星剑、紫葫芦、羊脂瓶、紫金铃。作为宗教领袖，太上老君还担负起学术交流的工作，常和西天佛门的燃灯古佛一起讲道。燃灯古佛是佛教竖三世佛中的过去佛，辈分比如来佛还要高。
在天庭的权力系统中，玉帝、王母和太上老君构成了三巨头。
除此之外，还有一些道行高的“散仙”不常驻天庭，比较清闲，自有洞府。如福禄寿三星、镇元大仙、八仙、真武大帝、真武救苦天尊等。他们相当于政府顾问，只是在领取“津贴”——参加蟠桃宴时才露面。
地仙中级别最高的是五庄观的镇元大仙。他的徒弟说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的敌人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”不过镇元大仙的主要产品“人参果”，因为其生产周期长（该树三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得以成熟）、产量低（只有三十个果子），所以性价比远低于王母娘娘的蟠桃。这恐怕也是地仙与天仙的级别之差。
地仙中最多的就是各城隍、山神和土地爷，他们都是地上庞大的基层干部。与天仙们比，不仅待遇低，任务重，而且生存环境十分恶劣，经常受到各地妖怪黑社会、恶势力的敲诈。在红孩儿的火焰山，这些基层神仙的境遇连要饭的都不如，不仅没了香火钱，连衣服都穿不上，饭也没得吃，还要去“烧火顶门、黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！”
佛与菩萨
除了取经团五人畜之外，《西游记》中最重要、出场次数最多的人物则是观音菩萨，也称观世音菩萨，全称是“南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”。《西游记》中得观音，与现实佛教中的观音差异很大。因为她是西方极乐世界教主阿弥陀佛的上首位菩萨，为“西方三圣”之一。但小说中则将其划到了如来佛门下。
《西游记》小说进一步推进了观世音菩萨的中国化，彻底将其塑造成一个女性角色，并赋予其美丽端庄的公众形象：“瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。……玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。”
在我国大小的佛寺中，几乎都供奉三世佛。三世佛分为两类，即横三世和竖三世。横三世是从方位上加以分别的，指三个不同的佛世界：东边是药师琉璃光佛，为东方琉璃世界教主；中间为释迦摩尼佛，也就是如来佛，为大千世界的教主；西边是阿弥陀佛，又称西方净土世界的教主。竖三世是从时间上加以区分的，去世教主为燃灯古佛，现世教主为释迦摩尼佛，未来世教主为弥勒佛。
《西游记》的小说，把诸佛体系进行了简化。以释迦摩尼佛（如来佛）为西天佛教组织的最高领袖，居住在西牛贺洲的雷音寺。横竖三世佛中，出场的还有过去佛——燃灯古佛，和未来佛——弥勒佛。于是不同时代的佛便置于同一时空中。其中燃灯古佛居住在藏经阁的上层，而弥勒佛则而被指派主管东方。第六十六回，弥勒佛出场时，孙悟空对弥勒佛称呼的就是“东来佛祖”。
佛教阵营的众佛、菩萨有着严格的等级制度、明确的师承关系，是个金字塔结构。最顶端的是如来，其次是诸佛、诸位菩萨、金刚、罗汉、揭谛、比丘僧尼等等。其中的部分菩萨，有自己的道场，不常驻西天，包括驻南海的观音、峨眉山的普贤、五台山的文殊、小须弥山的灵吉、紫云山的毗蓝婆、盱眙山的国师王等等，都可以看做佛教的亚势力。雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。
在《西游记》的神话世界中，如果说玉帝的天庭是中央，如来佛的雷音寺就相当于最强力的地方诸侯。有意思的是，取经团队除唐僧外都出身天庭系统，但最终归宿则是修成佛或菩萨入了佛门，而不是进入天庭神仙的编制。
与玉帝道教系统的蟠桃宴类似，如来佛的佛教系统也有自己的聚会——“孟兰盆会”。每到这个时候，四天雷音寺在四大部洲的分支机构，各地的菩萨、金刚都会赶来参加。也就是在“孟兰盆会”上，如来提出了取经的构想，要尽快将大乘佛法，以三藏真经为载体，传播、推广到东土大唐。鉴于大唐“东土众生，愚迷不悟”、“众生蠢蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”，如来要求从大唐选出一个取经团，“苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，犬化众生”。观音菩萨主动请缨，担负起取经任务的行动总监，并且从如来那里得到了五样宝贝：锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，金紧禁三个头箍以及相应的三篇咒语。取经大幕由是拉开。取经行动的总策划、总导演是如来佛；观音菩萨则担任了执行总监，不仅搭起了执行队伍，还负责后勤保障与支援。每到最艰难时刻，往往是观音现身，或施以援手，或指点迷津。
历史上的玄奘法师，被小说安排成了如来的二弟子“金蝉子”。因为在法会上没有专心听法，于是被贬到凡间改造，承受十世轮回的修炼。取经团队的另外四众，都是观音菩萨选取的“污点人物”。于是整个取经行为便始终带有自我救赎的意味。
对于严肃的宗教，《西游记》往往以戏谑的世俗性解构其神圣与庄严感。在车迟国，孙悟空把道教最高的神仙“三清”塑像推到了茅房里。而对众生膜拜详尽人间烟火的如来，《西游记》给他安排了一个啼笑皆非的妖怪舅舅——大鹏怪。
如来说：“我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”孙悟空说：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”
最后论功行赏，孙悟空修成了“斗战胜佛”，高于观世音菩萨的排位。从某种意义上，这也印证了观音所发下的誓言——“是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成正觉。”只有人人成佛，她才成佛。这与她在中国民间所享受的尊崇地位一致。即使如此，观音还受了孙悟空一次揶揄——“活该一世无夫。”
天兵天将
孙悟空大闹天宫，天兵天将有一次集体亮相。玉帝派了四大天王，协同李天王并哪吒三太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵天将，布一十八架天罗地网。算下来一共出动了十一路神仙天将。
九曜星官最先出战，孙悟空以一敌九，“把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走”。随后李天王急调四大天王与二十八宿，出来车轮战。大圣也调独角鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒。杀了一天，独角鬼王与七十二洞妖王，这些所有的帮手，都被天兵天将们捉了去。这时，孙悟空已经没了帮手。而来的十一路神仙仅参战了四路。
取经团队中，猪八戒和沙僧都来自天将序列。但是在围剿花果山的战役中都没有出现。猪八戒是天蓬元帅，执掌天河八万水军，相当于天庭的海军司令。沙僧是卷帘大将，相当于玉帝的御前侍卫。从级别看，都是天将中的重要人物。
尤其是猪八戒地位不可小视。他的钉耙众五千零四十八斤，由太上老君手工打造（老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑），并由玉帝亲自赐给他的（敕封元帅号天蓬，钦赐钉耙为御节）。如来降伏孙悟空后，玉帝召开“安天大会”，也是派出天蓬元帅去邀请如来佛赴宴。
沙僧的职业经历虽然没有猪八戒风光，但是在天庭供职的时间却很长，在天将中属于老资历的。取经团途径镇元大仙的五庄观时，正赶上人参果结果。这种怪异的果子“三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。”沙僧对孙悟空说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，服侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将将此果与王母上寿。”也就是说沙僧至少赶上过一次人参果的成熟，他在天上工作的时间超过了一万年，而且一直在做“卷帘大将”。
如果说孙悟空是一块试金石，那么得出的结论是，玉帝卫戍部队作战能力不如在外的藩王。关键时刻，观音菩萨向玉帝推荐了地方武装——灌口的二郎神。在《西游记》中，大佛小仙各有人性弱点，备受作者讽刺，唯有二郎神是个趋近完美的形象。
“那真君的相貌，果真清奇，打扮的又秀气。真是个：荣清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。楼金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。”身手更是不同凡响，他是唯一能让猴哥转身逃跑的天将。两人斗变化一段尤其精彩，每次都是二郎神克制了孙悟空。类似情况在后来孙悟空大战牛魔王是几乎翻版再现，只不过猴哥占了上风。
除了精于变化神通外，二郎神还有两样武力加成。一样是弹弓，他是唯一使用过远程武器的天将；其次，他有战斗宠物——“细犬”，它不仅把孙悟空咬翻，还咬掉过九头虫的一个脑袋。
二郎神立了大功，但玉帝只给予了重赏，而没有兑现“高升”的承诺。他们之间的关系很复杂。一方面，玉帝是二郎神的舅舅，但又有私仇。玉帝的妹妹“思凡下界，配合杨君”剩下二郎神，于是玉帝雷霆震怒，尽管木已成舟，还是将妹妹压在桃山之下服刑。于是在后来的《封神演义》里有了一段二郎神“劈山救母”的故事。玉帝既惮于二郎神的势力，但又仰仗其能力。二郎神则保持了自己的独立性，对玉帝“听调不听宣”，俨然是独立于天庭、西天之外的一路诸侯。
龙王难当
《西游记》中，龙王和土地山神一样，都是天庭的基层干部。有水的地方就有龙王，海里游四海龙王，河里、井里也各有龙王。龙王家族中有名字的成员有四海龙王敖广、敖顺、敖钦、敖润，四海龙王太子叫敖摩昂，黑水河小鼍龙叫鼍洁。与天上神仙们比，他们职务不高，但是责任重，压力大。
龙王们有两大本职工作。一件是要负责管理水族，保证水中生物的繁衍发展。其次，要以龙王为主导，同雷公、电母/闪电娘子、风伯、云童一块下雨。在行政管理上，龙王们接受水德星君的管理。水德星君是天庭九曜真君之一，大致相当于水利部长，住在天庭北天门附近的乌浩宫，管理“四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王”。在《西游记》中，水德星君应孙悟空的请求，派“黄河水伯神王”带着黄河水，去围剿青牛精。
这两项工作，说来不多，但很难干好，甚至还有送命危险。而泾河龙王之死就体现了整个龙族的悲剧。由于袁守诚能掐会算，指导了一个渔夫在泾河捕获了大量鱼类，威胁到了泾河水族的生存，所以泾河龙王出头打赌行雨。但问题在于，下雨的决定权在玉帝而不在龙王。所以，泾河龙王赌输了，就有了“魏征斩龙”的一段故事。
虽然掌管着江河湖海，但龙族却是一个夹在中间的弱势群体。在《西游记》中，龙王和龙族一贯是龙套角色。出镜率虽高，但形象不佳。
龙王们最早出场，是在孙悟空学成归来。当时东海龙王敖广就被讹诈了金箍棒，偏偏猴哥得寸进尺，要求龙王再赠送一整套行头，否则“就和你试试此铁”，完全是黑帮收保护费的做派。敖广见得罪不起，赶紧找来三个弟弟商议对策，最后还是送盔甲息事宁人。
取经项目启动后，龙王就基本成了孙悟空的跟班。猴哥对龙王予取予求、呼来喝去、毫不客气。取经团队中的白龙马，则是五位成员中最容易被忽略的存在。说到底，龙王们法力不够、职务不高，但又不得不在江湖上混。于是为了保全性命，不得不忍气吞声被妖怪们差遣。别说大鹏级别的妖精不敢得罪，看到被抛尸的陈光蕊、乌鸡国王，龙王第一反应是赶紧用定颜珠定住，至于好处与坏处，则先看看再说。
龙王们受着夹板气，日子不好过。龙族中有血性的泾河龙王被斩了。小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，差点也死掉。
不过《西游记》还是给龙族安排了一次露脸的机会。车迟国斗法中，四海龙王被请来行雨。于是“飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，园睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴便是天晴。这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭”。龙王们一扫往日颓丧，气宇轩昂，大显身手。
妖、魔及其分类
《西游记》中得妖魔是一个庞大的群体。伏击取经团队的总共有四十多拨。它们的主流生存方式，更像人类社会的山贼。占山为王，落草为寇，啸聚山林，有很强的领地感，考打劫卫生，即使山神、土地也要给他们上供。
白骨精说：“这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心。”妖魔们也要遵守江湖道义，要依据地盘划分，不可以越界吃人。所以妖魔们的关系远比神佛界和谐，没有那么多勾心斗角，更没什么争斗，偶尔还有吃喝聚会。但是他们还是单打独斗为主，很少团伙作案。
《西游记》中大多数妖魔都有头衔，大致分为两种，最多的是大王、公主之类。例如圣婴红孩儿大王、灵感大王、金角大王、银角大王、三个犀牛大王、九头驸马、铁扇公主罗刹女、白骨夫人粉骷髅等等，貌似吓人，实则俗套；第二中比较疯呀，但头衔所有者却又往往是小角色，如熊山君、特处士、白衣秀士、凌虚子。极少的听起来像神仙，比如九灵元圣。
妖魔们也有自己的亲属关系，金角银角以兄弟相称，七个蜘蛛精与多目怪蜈蚣精以兄妹相称，国丈白鹿精与美后狐狸精称妇女、金角银角认九尾狐狸精为干娘、白鼠精拜李天王为干爹，黄狮精为首的七头狮子怪称九灵元圣为“祖翁”，牛魔王和罗刹女是夫妻。
本质上，众多的妖魔势力都是黑社会性质，有的暴力一点，以吃人为生，有的亲民一些，例如黄狮精及其党徒。对此，天庭也睁只眼闭只眼，从没有主动“打黑”。
这些形形色色的妖魔，可以分为两大类：野性妖魔和神性妖魔。野性妖魔又分为两种，一种是野性中包含着毒性和邪气的，比如白骨精；另一种是草根出身，但是懂得修行之道，比如黑熊精。第一种野性妖精，既无灵性也无后台，基本上都被取经团队猴神佛集团消灭了。它们包括：虎先锋、白骨精、九尾狐、狐阿七、蝎子精、玉面公主、碧波潭老龙、龙子、万圣宫主、杏仙、凌空子、拂云叟、赤身鬼、丹桂、腊梅、大蟒、七个蜘蛛精、狐狸美后、金钱豹、黄狮精、三个犀牛精等。后一种野性妖魔的结局好一些，被神佛们收服了，成了大神的跟班。
另一大类则是身形的妖魔，或者说是有后台的妖魔，这一类妖魔的成分比较复杂。按照出身等级分：一类是天上神仙动了凡心，变幻到下界为妖，比如私奔的奎木狼；另一类则是大神们的侍从、坐骑，或者在身边闻经得道的飞禽走兽，比如青牛精、黄袍怪。如果按照信仰划分：一类是佛派的，来自西天，例如金鱼精、金毛犼等；一类是道派的，来自天庭，如金角大王、银角大王。这一类的妖魔的结局要好得多，被主人收回。与他们造成的社会危害比，惩罚极轻，如奎木狼就是被罚帮老君烧了几天炉子。
妖魔之中后台嘴硬、实力最强的当属狮驼集团的妖精三人组。青狮白象只是菩萨的坐骑，他们的主人是如来的弟子，大鹏是如来的舅舅，辈分更高。取经团刚刚踏入狮驼岭的地界，天庭系统的太白金星，就急吼吼地跳出来，警告他们前方妖精不仅厉害，而且背景深厚、结交广泛：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他相会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”俨然是黑白通吃的地方豪强了。
家族势力最强、覆盖面最大的妖魔则属牛魔王。老牛不仅自身实力强大，还有个能干的大老婆铁扇公主，修行千年的小妾玉面狐狸，儿子红孩儿霸占号山，兄弟如意真仙看守落胎泉收取垄断利润，哥们儿万圣龙王坐镇碧波潭。牛魔王在妖魔界的声望非常高，不仅很早以前就是孙悟空的结拜大哥，他还是唯一拥有坐骑（避水金睛兽）的妖魔。
在西天取经的八十一难中，与牛魔王家族有关的就有八难，接近10%的比例。其中包括：与红孩儿有关的“号山逢怪”、“风摄圣僧”、“心猿遇害”和“请圣降妖”四难；与如意真仙有关的“吃水遭毒”一难；与牛魔王正面交锋的“路阻火焰山”、“求取芭蕉扇”和“收缚魔王”三难。
其实牛魔王做妖低调，并没有自己的武装势力，没有想吃唐僧肉的非分之想，只是关门和玉面狐狸过日子，安心打坐修炼。但作为在野派妖魔的旗帜和带头大哥，神佛们最不能容忍如此强大的异己势力。于是，在剿灭老牛的行动中，天庭和西天一共派出五路人马，进行了联合围剿。
“吃唐僧肉”是很多妖魔自取灭亡的主要动因，这其中也包含了神魔世界的升级逻辑。在野的妖魔要想成仙成佛，长生不老，无非两条路：长期修炼，短期“吃药”。但是仙丹、圣果都被天庭垄断，要想走捷径只有铤而走险去抢“唐僧肉”。何况金蝉子转世后的前九世都被吃了，再吃一次不行吗？于是他们都犯了机会主义的错误。
女妖与“色戒”
也不是所有的妖魔都要吃唐僧肉，大部分女妖都不吃。他们追求长生不老的方法就是和唐僧上床。
女妖们的理论依据很清晰。按照第八十回白毛老鼠精的说法：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。”“元阳”是个道家概念，在小说中有不同的表述，或叫“真精”（第五十四回）、“真阳”（第五十五回）、“元精”（第五十五回）、“元精液”（第九十五回），大致可以理解为液态的金丹。妖们得了至阳至刚、至火至金的唐僧元阳，自然会成为“太乙金仙”，比吃唐僧肉的效果还好。
对于“失身”的后果，唐僧的认识也很深刻。在被白毛老鼠精捉进无底洞后，唐僧对前来营救的孙悟空说了一番狠话：“我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”不要说破了童身，连喝荤酒都不行，当白鼠精要他喝酒时，唐僧暗暗祈祷：“此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦！”
作为徒弟，孙悟空不仅要保唐僧的命，更要保唐僧的“贞洁”。在第五十五回中，孙悟空就说：“（唐僧）若被他（蝎子精）哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火。”
取经路上，唐僧一共遇到了六波女妖：白骨精、蝎子精、杏仙、七个蜘蛛精、白毛老鼠精和玉兔精。出了白骨精和蜘蛛精外，其他女妖都想拉唐僧下水，这还没有算上西梁女国的国王。严格地说，白骨精难辨性别，只是“尸魔”。而蜘蛛精有七个，没办法通过采集“元阳”的方式实现共同利益。
取经开始后，毒敌山的蝎子精气质火辣，是第一个想要拉唐僧上床的女妖。蝎子精来自西天灵山雷音寺，因为听如来佛讲经，“如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如拉也疼难禁”。西天路上的各路妖魔中，唯有这个蝎子精是伤了佛祖的。如来于是让金刚捉拿蝎子精，但还是被它跑了，到毒敌山做了女王。观音说蝎子精的本领高强到“我也是近他不得”，于是推荐二十八星宿中的昂日鸡来降服。因为鸡是蝎子的天敌。
女妖中，风月老手当属偷吃灵山香花宝竹的金鼻白毛老鼠精。她在贪婆国镇海禅林寺，先诱奸再吃肉，三个晚上杀了六个和尚。与蝎子精不同，白毛老鼠精把唐僧绑架到无底洞，制造气氛，深情款款，打算做个长久夫妻。
事实上，“色戒”的修持，一直是取经团队中的隐秘话题，也是取经策划人们最担心的障碍。在团队组成后，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨还联手导演了一出“四圣试禅心”的好戏，通过“色诱”考验团队的定力与凝聚力。
西行路上，唐僧不得不对自己的原始欲望进行斗争，团队中他所面临的考验最为严峻，不断面临美色的诱惑。对于“色诱”，猪八戒始终主动，但却灰头土脸。唐僧虽然被动，表面平静，但内心不安。唐僧虽是凡夫俗子，生理上却绝对正常。抵制诱惑的办法，唯有向柳下惠学习坐怀不乱的禁欲之法。也许只有唐僧才能理解猪八戒饱受欲望煎熬的痛苦。这样可以理解，为何唐僧一直对八戒宽容袒护有加。
西行路上八十一难，最惊险的不是穷凶极恶与刀光剑影，反倒是女妖们的温柔乡里。

嫂嫂，我快出来了，你张开嘴？

说个足够隐晦的，这个也是在回答这里评论中的问题。
梁兴扬：《西游记》中有哪些有趣的冷知识？
以前和大家科普过西游记里唐僧为木，肝藏血而主仁；悟空为火，在斜月三星洞也就是心中修行，脾气烈；八戒为水，为肾，主淫，原来就是天蓬元帅掌握水军；悟净为土，忠厚老实本份；白马为金，心猿意马，悟空收服小白龙。
发文后有人评论说《西游记》中曾多次用代称说孙悟空师兄弟三人，如木母是猪八戒，金公是孙悟空，所以说猪八戒属木，孙悟空熟金，这是不懂道家密语的人说的话。


金公木母是道教外丹学的代称，在道教中有很深的寓意，不懂五行的人往往会真的以为这是在说猪八戒五行属木，孙悟空五行属金，这里就以为何母木是在说猪八戒五行属水，金公是在说孙悟空五行属火来为大家介绍更深一层的五行知识。
《论衡》中曾说：“金不贼木，木不成用。火不烁金，金不成器。故诸物相贼相利。”也就是说五行之间相克也是在相利，如何利用相克相利很难，所以传统文化很少宣传五行相克相利的一面，多谈五行相生相克。
回到《西游记》，木母是外丹术中的暗喻，比喻水银，在炼丹术中有真汞生亥之说，亥就是猪，五行是水，而且在古人眼中汞是水，称之为真水。再说简单点什么生木？水生木啊！
大家观察看了五行相克相利，现在再看金公不知道大家想得为什么金公是火吗？猴在地支中为申，申为金，金公是铅的暗喻，同时认为真铅生庚，也就是说金公，《西游记》中的暗喻母为相生，公为相克，什么克金？火啊！


西游记中的文字有很多是暗语，虽然这些暗语并不影响大家阅读西游记，但了解一下也蛮有趣的，附送原创十二生肖壁纸中的猪和猴，希望大家喜欢哦！

西游记讲的是一个学成归来的青年，年轻人血气旺盛，在被基层税务查了帐之后黑了人家档案库（阎罗殿），利用合同漏洞黑了甲方资金（龙王）。在国企当个技术员（弼马温），觉得待遇低下后毅然辞职，怀着一股热血带着老乡们自主创业，并与其他创业公司形成产业联盟（七大圣），与大型国企进行竞争。公司最后还是被国企收购后成为公司高层，但发现被排挤出董事会后毅然再次出走，走之前还黑了不少公司资产（金丹和蟠桃）。该国企吃了哑巴亏之后，扶持总经理的外甥带领新的技术团队（二郎神与梅山）。竞争结果，花果山公司破产不说，青年还被钓鱼执法下狱。出狱后的孙姓青年痛定思痛，在分析了当前形势和政策红利之后，以技术总监的身份加入官二代牵头的创业团队，在高人的指导下，在创业团队里引入了引咎退居二线的官员，郁不得志的公务员，以及富二代。经过磨合，新的创业公司顺利闯过了吃卡拿要的各路小鬼，地方政府扶持的各路山寨，砸场子和绑票的黑社会等等。期间，孙总监逐渐学习着从与对方比拼技术，到与竞争者拼人脉和拉关系，到直接找人家后台。最终，创业公司终于成功将新技术引进并进行推广，占据了很大一块市场份额（佛教）。创业人员功成名就，成为赵姓的一部分。

我来说一个吧。

小雷音寺一难，孙悟空去泗州城请大圣国师王菩萨时，提到了“水母娘娘”。
带着好奇心我百度了一下，原来水母娘娘是洪泽湖里的一个妖精，有天她看上了一个书生，于是就变成一个书生去跟他交朋友……后面的事您自己去百度吧。

(补充)最后书生知道了她的真实身份后，【既惊且怒】……才有了水淹泗洲城的事……

为什么不变成一个美女呢？为什么呢？

去西天拜佛求经

结果到了西天说我是唐朝来的
被问路的老者那叫一个敬仰
大唐啊，那可是十世好人才能投胎去的地方啊！


那么，为什么要去西方求经呢···不得不说，能忽悠的唐朝相信西方好的观音实在是太厉害了

《西游记》其实是世间最伟大的一部成功学！
孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字（斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？），所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。
《楞严经》上说心有七十二相，悟空也就有七十二变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《黄帝八十一难经》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱；大能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？

炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了）。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。
孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离。什么意思呢？意思就是：灵山再远也就是心的一个念头就到了！善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”。唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。

“定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。
西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体（唐僧）总是会被欲望（猪八戒）牵着走！于是人（师徒几个）就容易离开内心（悟空）设定的界限（划的圈），于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
心（悟空）引领着人（师徒几个）不断前进，一路上悟空降妖，说的就是心去降心魔。西天路上的每一个妖怪都是有含义的！所有的妖怪全都是一个比喻！全都是心魔的幻化。每一个妖怪所代表的都是世间那些牵绊人的东西，都是一个人自己的心魔！西天取经的过程就是一个人去除心魔的过程。师徒五人在取经路上不断的去除妖怪，指的就是一个人在人生路上不断的战胜心魔！

例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔，于是黑熊怪就来了。
牛魔王也是悟空心魔所变，红孩儿、牛魔王、火焰山都是心头上的火焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，所以发火就是自己跟自己较劲。火焰山形成原因是早年孙悟空踢下一块火砖，火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的，到头来却烧伤了自己。火焰山这一难是由孙悟空早年顽空之心所生，所以说“牛王本是心猿变”，要“打破顽空参佛面”，在这里孙悟空剪除了顽空之心。
红孩儿象征着仇恨之火，一个人活在仇恨中，到头来只会烧伤自己的心（红孩儿烧伤了悟空）。此外，红孩儿还象征着“赤子”，我们要保住赤子之心。“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”烧毁了，要保住那份童心（赤子被菩萨保住了）。
黄风怪会吹三昧神风，他代表社会风气，社会风气能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三个形象分别代表了一个人的情、爱、欲，心将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以猪八戒开始挑拨离间），使人迷失了自己的内心（所以唐僧把孙悟空赶走了），人总是会被世间种种美丽表象所迷。
金钱（金角大王、银角大王）能把人心捆住、封住，难以逃脱。作者将这个道理比喻成了金角大王和银角大王用幌金绳把孙悟空捆住了，用紫金葫芦把孙悟空封住了。后面在小西天，冒充佛祖的那个黄眉怪用金铙把孙悟空封住了，金铙这个法宝也象征金钱，金钱能把心困住。
七个蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛结的网一样，能把人困住。世人因思（丝）生情，被情丝缠绕。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征。
蝎子精代表美色，美色就像蝎子一样会勾人，所以师徒几个都敌不过她。

真假美猴王，一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗，是一个人的两颗心。书中很明确的说到这一难是由师徒四人的心魔所生，孙悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，猪八戒沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，师徒师兄弟之间的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必须除掉第二颗心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孙悟空被打死了，师徒几人才得以继续上路。
在比丘国，鹿精要吃一千个小孩的心，象征“多心”。孙悟空变做假唐僧，比喻这时的唐僧和悟空合二为一，他剖开自己的肚皮滚出了一堆心来，也是象征“多心”。我们常说“心头鹿撞”，人有“二心”就会生出灾祸，更何况这多心。收服了这个鹿精，心头也就没有鹿撞，“多心”就会变成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好为人师，在玉华州收了国王的三个儿子为徒弟，教他们习武。好为人师，不谦虚，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。
九灵元圣是西天路上最厉害的妖怪之一，是一只九头狮子，可妙擒孙悟空。九头狮子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思。”，一个人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九灵元圣。

九思分别指的是：
一、视思明：当我们看事物时，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
二、耳思聪：如果我们能管住我们的耳朵，辨别出真假是非，那我们将不再被外物所伤。
三、色思温：色代表情绪，温代表喜怒哀乐皆不发。成大事，情绪控制要达到喜怒哀乐皆不发。
四、貌思恭：貌代表形为，恭代表恭敬心，做任何事都应有一份恭敬心去对待。
五、言思忠：言代表言语，此句意为不说谎话。
六、事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都应全心全意的去做。
七、疑思问：“君子不耻下问”就为此理。
八、忿思难：忿代表忿忿不平，生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。当我们遇到别人对自己发火时，也应该换位思考一下他的难处，可能就不再生气了。
九、见得思义：君子看到的都是义，小人看到的都是利。无论别人给予了我们多少，我们都要滴水之恩当涌泉相报。做到了这九思，就可成圣了。孙悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得过已成圣的九灵元圣？
师徒在寇员外家里借宿，遭遇打劫，寇员外被强盗打死，唐僧被冤枉入狱。寇员外姓寇而被寇，唐僧求道而得盗，因为善恶不过是一念间。
最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，离真理也就不远了。
对唐僧师徒而言，历经磨难，去除了一路上的妖魔鬼怪，终于到达灵山了，也就成佛了。对一个人而言，克服了自身的种种习气，魔障消灭，即见灵山。
最后心（孙悟空）被封为斗战圣佛，无论我们从事什么，只要懂得约束自己的内心，终可成功。身体（唐僧）被封为旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真经。情欲（猪八戒）被封为净坛使者，情欲是戒不掉的，所以最终只被封为使者。本性（沙和尚）被封为金身罗汉，因为本性像金一样珍贵。意志力（白龙马）被封为八部天龙护法，我们要时刻捍卫自己的意念，所以被封为护法。

至于书中那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事则是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。
最后佛祖之所以给师徒无字经，是因为无字经才是真经，无字经的“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。一个人，若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头（悟空的头）上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。
同一个人在不同的时期读同一段文字，他的体会是不一样的。比如《西游记》，同一个人在几岁时读和二十几岁读，他的体会是完全不同的！再过二十年再读，体会又会不同。
可惜，看懂《西游记》的人实在太少。
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记得曾经看到一个答案，找了好久，估计是因为答案太过消极被删了。
大概笔者讲的是：
唐僧经历的，也可以暗喻为动了情，破了戒，杀了生，最后回到大唐，其实孙悟空代表的是他的戾气，猪八戒代表的是他的欲望，沙僧代表的是他的愚笨，最终一路修行，取得真经，回到大唐。李世民问他一路，他经历太多，选择两个故事，一个是现在所知的西游记，一个是真实的叙述。
我拙略的看法是：
现实虽然有很可悲的地方，但是我们心存美好，一念成成魔，亦可一度成佛。

再来一波吧，百赞再更。
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过狮驼岭的时候，猴子以为师父被吃了，伤心的想，都怪如来，干嘛要慢慢走去取经，如果真有那个传法的心，直接送到大唐不就ok了。
这也正是围观群众的想法，作者这样的大能会想不到？这样干，一定有其合理性。
这 根 本 就 是 在 搞 运 动 ！ ！ ！
大家以为网上的扫黄是在扫黄，其实是在建立实名制监控舆情体系。
大家以为土改是分田地，事实是为了招募军队。（秦晖说的）
以为是搞环保，事实是…你们懂的。
以为是…太多了
西游的目的就是通过中央巡视的方式清理和重新划分地方势力，你们不觉得很多时候师徒扮演的角色就是与地方势力无关的过客，找到合理的理由之后就剿灭整个势力么，天庭、佛主只在背后支持这群马仔。


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在降服九头虫一节中，行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”
这是孙悟空说话的样子？二郎神对孙悟空有什么恩惠？
诸位看官，在李天王十万天兵攻打花果山的时候，原文有几处是这样写的
“及收兵查勘时，止捉得些狼虫虎豹之类，不曾捉得他半个妖猴。”
“那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。”
“那独角鬼王与七十二洞妖怪，尽被众天神捉拿去了，止走了四健将与那群猴，深藏在水帘洞底，”
后来二郎神是怎么做的呢？原文写了：“真君道“贤弟，汝等未受天箓，不得面见玉帝。教天甲神兵押着，我同天王等上界回旨。你们帅众在此搜山，搜净之后，仍回灌口。待我请了赏，讨了功，回来同乐。”
嗯，搜山，效果如何呢？
第二十八回有写“群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打猎的抢了一半去也。””
二郎神到底对孙悟空有什么恩呢，在李天王的算盘里，是打算把孙悟空与群妖孤立起来的，想离间他们，在花果山被围困的时候，孙悟空的几个兄弟哪去了？一个都不见帮忙的。如果事情结束后，孙猴子这边真的是毫无损失，整个妖界会怎么看孙悟空？
二郎神没有赶尽杀绝，烧了花果山，这个做法完全就是在帮孙悟空啊，估计玉帝都看出来了，所以原本宣二郎神的榜文是这样写的：“旨意上云：“花果山妖猴齐天大圣作乱。因在宫偷桃、偷酒、偷丹，搅乱蟠桃大会，见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜。今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”
结果得到的赏赐是“金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。”说好的高升呢？二郎神可是“有梅山兄弟与帐前一千二百草头神”，这点东西，怎么分？二郎神可是听调不听宣的主，这次这么听话，完事还恭恭敬敬——“真君谢恩，回灌江口不题。”
所以，很明显，二郎神简直就是想连猴子都救下来的节奏。

打字好累，觉得过眼请点赞。
突然想到孙悟空被穿琵琶骨之后刀砍斧剁不能伤，更觉得以上推论正确

三星心洞中，走出的仙童长相如下：“洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，象貌清奇，比寻常俗子不同，但见他：髽髻双丝绾，宽袍两袖风。貌和身自别，心与相俱空。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。”
除了前二句是描写童子长相的，后六句，可不是啊。后六句写的是什么意思？

貌和身自别（外貌与真身是有区别的，不要认肉身为真身），
心与相俱空（世间万相皆四大假合虚幻，诸相终归于空，而真心亦是空无，故心相俱空）。
物外长年客（万物之外有一个长年不老仙客，即真心本来面目），
山中永寿童（山中代表色有色身，永寿童代表不生不灭的真心本我）。
一尘全不染（真心自性本自清静，一尘不染），
甲子任翻腾（甲子指世间生生灭灭幻有，任由真心空性于幻有世间中自在逍遥，此讲空不碍色，色不碍空，色空不二）。
仙童，就是三星洞之真心，即道心佛心本心良心真心。
对于仙童的描写，其实是针对着真心的。
真心描写中，暗含了色不异空，色即空，色空不二妙理。
此间人果是朴实，果有此山此洞。什么意思？


细观灵福地，真个赛天堂！又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山斜月三星洞”。
1、灵台方寸山，是心：佛在灵山莫远求,灵山只在我心头,人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
2、斜月三星洞，是心：三点如星布,弯钩似月牙，披毛从此起，做佛也由它。
3、共十个字，十全十美，暗示真心本来圆满。
4、此真心是灵福地，赛天堂，此心即净土。
5、洞门紧闭，静悄悄杳无人迹，此句说明人的真心常闭不开，闭心即是无明迷惑，若真心之门打开，则明心开悟见性。真心本自清静，静悄悄。真心不来不去，无人迹。
6、此间人，果是朴实，果有此山此洞。此果是道果仙果佛果，此间指上面讲的灵福地赛天堂的真心净土，真心即是道果佛果，道果即是仙身，佛果即是佛身，故，果指仙佛道，人佛真心。这句在讲人心即佛即仙即道，是心作佛作仙作道。佛在心中，法在心中，莫远求，勿外求，反观内照，回光返照，内观自心，即是仙佛道。
7、朴实，指返朴归真为实相，实相是万相虚幻本空无相，此是大道真实本相，是谓实相。
8、果有此山此洞，果是仙果佛果道果，山是灵山之心，洞是三星之心，与前一句是同义而名殊，用不现的文字来表达同一义。


千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。
这句诗描写很妙，在整个的洞府描述中，唯有这句重复性的做了排比解释。特别针对老柏与修篁附加作了别诗注释。
千株老柏，带雨半空青冉冉（老柏带雨是色有，半空是空无，半空冉冉，空中有冉冉形，是空而不空，空中有色，色空一如）；
万节修篁，含烟一壑色苍苍（修竹含烟是色有，一壑是空无，壑色苍苍，谷中有苍苍色，是色而不色，空中有色，色空不二）。


猴王的师父为何叫菩提老祖呢？
菩提心本是人之原祖，老祖
学道不向外求，唯向心上求，菩提心就是法之源，道之祖所在处。
菩提老祖住于三星心洞中，就在暗指学道从心起，即心是道，即心作祖。
即心为师，即心成仙佛。

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。
问：为何是30个仙侍？而且立台下？
两边有三十个小仙侍.是二边共30个？还是一边30个，二边60个？
目前知道的是仙童一个，引悟空进真心洞府中，进洞府后看见二边有三十仙侍。
是二边共30个。不是二边各30个
台上，为天，菩提祖师坐天界；台下，为地，三十仙侍立地界。

以上摘自464721099群讲法记录。
西游记其实隐喻很深，但一般人很难参透。

孙悟空这个名字其实就有个暗示。

西游记里面开头就写到“鸿蒙初辟本无姓，打破顽空需悟空”

然而在迦叶的无字经书面前他还是没悟出来。

孙悟空是个石猴，不在五行之中，勾销生死簿加大闹天宫，超出三界外，他后来西天取经，跟着唐僧这个弱鸡，所有的一切都是为了悟空破空，然而折腾到最后还是没悟，感觉他最后应该也挺无奈的。

真是个悲伤的故事。
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下面开始怼人，玻璃心就别看了，毁你三观我不负责。

网上一直流行六耳跟孙悟空狸猫换太子，还有人在这个问题下面写这个，我前列腺液都快笑出来了。真这么理解你对得起吴老之前埋下的一系列伏笔吗，在我看来三个悟字辈徒弟加上金蝉子一家子整整齐齐没悟出禅宗最高奥义才是这本书最大的高潮，孙悟空死在佛祖的暴力手段上那就是烂尾！佛祖要感化他帮他顿悟，不是弄死他！什么细思恐极，洗洗睡吧，你家熊孩子突然不闹腾了，懂事了，你怎么就不去怀疑这孩子是不是被掉包了呢？

还有人家大闹天宫被佛祖收拾了之后就已经明白了打破顽空需悟空，老老实实悟大道才是硬道理。就你们一帮人还活在过去，指望他抡起棍子打打打，打倒玉皇大帝，打烂释迦摩尼，展现不屈意志，打你个蛋蛋，吴承恩就是一个小说家，不是搞起义的。

那个女儿国国王和唐长老的儿女情长歇歇吧，这段撑死了是个单相思，什么两情相悦苦于使命的，骗谁呢？人家唐僧在这之前可是被几个菩萨色诱过的(这成就真牛逼)，四人组里面就猪八戒中了招，结果被绑在树上吊了一顿。唐僧可是毫不动摇坚持底线的，凭什么菩萨色诱不动的和尚会对着一个国王发情，逻辑在哪里？总不能是因为演员之间的八卦吧。

至于社会学什么的都拉到吧，这才是最气的。走后门才给真经讽刺社会现实，亮瞎了我的狗眼。你一直活在高中语文讲义里面吗？知乎不是遍地211，985吗？动动你们的脑子！佛祖拈花一笑，迦叶笑而不语，这个典故是因为迦叶前天给佛祖塞金条买答案了吗？合着其他罗汉一脸懵逼就是因为没见过这种操作吗？你以为这是你家门口的补习班啊？唐僧拿紫金钵盂换回有字真经这个过程明明就是暗示他放弃了禅宗衣钵传人的身份。迦叶上来就要人事我来给直白地翻译一下:把你身上的袈裟和钵盂交出来，我的衣钵不传你！后续发展确实证明了唐僧一帮人悟性不行，结果紫金钵盂最后还是乖乖“还”了回去。你以为是人事？那是迦叶顾及唐僧面子！吴老让三个徒弟顶着悟字晃悠了这么多回你没看见吗，怎么关键时候你就看不见了呢？悟空啊！这么明显的伏笔，你瞎吗？武则天留块无字碑都能被各路大神分析个子丑寅卯出来，为什么堂堂大迦叶尊者的无字经你们就觉得会是大便纸呢？

虽然我也是个社会主义继承人，但是这么一本名著被你们解读出这些东西，我也是服气，你怎么不说林黛玉最后挂掉是因为要此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗呢，彻底的反帝反封建，还能顺带来个女权主义，妇女能顶半边天。

真不知道有多少人只看了电视剧的西游记就来强答这个问题。四大名著的地位给的是原著好吗，电视剧再经典也就是部电视剧，卖卖情怀得了，你指望通过电视剧就能看懂这本名著还是歇歇吧，这本神魔小说不是你看看电视就能懂的。

不过看完你们这些乱七八糟的答案我到能理解六小龄童这几年干的那些事了，毕竟原著没人看，你们这些人的智商税加情怀税，不收白不收，换我我也收。

通天河吃人案的背后。
唐僧师徒路过陈家庄，得知了一件让他们很不能忍的事情。村民必须每年提供两个童男童女个给通天河里的金鱼精，才能被保佑风调雨顺。说到底，如果不答应，金鱼精就要闹事，自然也就没办法风调雨顺了。


重点是，这个妖精竟然自称灵感大王。灵感可是观音菩萨的简称呀（观音全名就是大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨），整部《西游记》中，敢和天上大佬们攀亲戚可不多呀，敢这样的也都是很不一般的妖怪。比如狮驼岭中的大鹏怪，自称是如来的娘舅，自然也是不得了。


金鱼精就例外了，在陆地上和孙悟空斗不了三个回合，在水下的功夫也只能用一般般来形容。什么胆子敢为难取经队伍。书中有一段有趣的对话：

那个妖邪那里肯信，举铜锤劈头就打，八戒使钉钯架住道：“你这泼物，原来也是半路上成精的邪魔！”那怪道：“你怎么认得我是半路上成精的？”八戒道：“你会使铜锤，想是雇在那个银匠家扯炉，被你得了手，偷将出来的。”妖邪道：“这不是打银之锤，你看，九瓣攒成花骨朵，一竿虚孔万年青。原来不比凡间物，出处还从仙苑名。绿房紫菂瑶池老，素质清香碧沼生。
《西游记》第四十九回“三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮 ”

其实只不过是观音菩萨的宠物，上文中，他嘲笑猪八戒是半路出家的和尚，这很好理解，因为八戒和沙僧都是在半路被唐僧收归门下的。但是八戒说灵感大王是半路出家的妖怪就有点奇怪了。一个小妖修炼多年成了厉害角色，能够说半路出家嘛？显然是不能的呀。那就说他原本应该是个神仙，半路出家做了个妖怪。



妖怪也是自知自己没办法斗过孙悟空，干脆关门不出来，反正已经卷走了唐僧，随你们闹腾。悟空可不愿意了，简直气炸了好么：

行者道：“我上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。寻着他的祖居，拿了他的家属，捉了他的四邻，却来此擒怪救师。”
《西游记》第四十九回“三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮 ”

说罢，就去找菩萨，菩萨知道后可是慌张了，衣服都没准备穿好，生怕自己的鱼儿被弄死：

（只见菩萨）懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。
《西游记》第四十九回“三藏有灾沉水宅　观音救难现鱼篮 ”

都还没穿鞋呢，生怕自己的鱼儿被弄死，来到通天河，用个篮子把鱼捞走，让悟空去水下救师父。灵感大王在陈家庄吃了九年的娃娃，为什么观音什么都没说呢？只是轻描淡写说自己并不知情。可后来为什么观音又说算到今日金鱼精在此为难唐僧师徒呢？她究竟是会算还是不会算呢？谁知道呢？有观音罩着的金鱼精一点苦没受到，幸福地又回去做宠物了。也算是皆大欢喜了。



如果不是金鱼精，就不会有老鼋为了报答孙悟空，驮着唐僧师徒渡过通天河并请求唐僧帮忙代问佛祖自己几时能脱本壳，修成人身。也就不会有第八十一难，在河边晒经书了。说到底，金鱼精害人不浅。

西游记里除了对元阳有特别执着的唐僧，三个徒弟在取得真经前全是老司机了。

孙悟空

元杂剧《西游记》中孙行者出场云：“一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。今日作庆仙衣会也。“

在元杂剧里，我们的大圣就是这么有血有肉，不，应该是通天大圣，齐天大圣是他兄长的名号。他不仅有兄弟姊妹。还娶了个凡间女子做老婆。最后一段自我描述我就不提了。真真性情中猴~

猪八戒

同样的还有八戒，在明朝版本中，他是这么跟菩萨介绍自己下凡初期遭遇的：

“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐。他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做‘倒门’。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用”

可以看出来，下凡之后在高老庄之前八戒还是跟一个叫卵二姐的女妖做了一年上门女婿。

在四圣试禅心一回

“那个没有三房四妾?就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”

幼年间就学会熬战之法，想必跟凡间的经历有关，看八戒的描述，也是个性趣高涨的狂热之徒。

这人无奈，只得以实情告诉道：“我是高太公的家人，名叫高才。我那太公有一个女儿，年方二十岁，更不曾配人，三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿，我太公不悦，说道女儿招了妖精，不是长法，一则败坏家门，二则没个亲家来往，一向要退这妖精。

跟电视剧版本不同，八戒没有在婚礼上就被认出来，而是一直在高老庄做了三年的女婿，这三年里来跟高小姐应该也是没有闲着。不知为何黄袍怪可以跟百花羞的三公主结为夫妻，而且恩爱一十三年并生下一儿一女。但八戒辛苦耕耘三年却无结果，想来这是不是他因此而生憎恨，与沙僧摔死黄袍怪那两个孩子的原因之一呢。

沙僧

行者云;师父，听行者告诉一遍：小行被一个婆娘按倒，凡心却待起。不想头上金箍儿紧将 起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，鸡巴一似腌软的黄瓜。他见我恰似烧葱，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龙马脊梁，直走粉墙左侧。听我有个曲儿，唤做【寄生草】。
【寄生草】猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。”

嗯，自行理解吧。

所谓食色性也，在老板姓的眼里，不管你是仙是妖，只要到了凡间，统统入乡随俗，回归本性。这也是我觉得《西游记》里面非常可爱的地方。

对了，以上孙悟空 沙僧部分节选自马伯庸亲王的平行世界《西游记》，以及 @刘运峰。谢谢。

沙僧不为人知的故事！！！
清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，其中论及玻璃盏时曾说：“蟠桃会所以合欢心也。玻璃盏千年之水化成，西方至宝，所赖以合欢者惟此。彼用意不诚，而失手打碎，各失欢心，亵宝溺职，其罪滋大。”道出了此事真相：原来是沙僧坏了王母娘娘的“合欢”好事，所以才被怪罪。
　　对于这一论断，乍看之下很多人可能都难以接受，天庭的蟠桃会怎么会是王母寻欢的场所呢？然而不要忘了，在历史上的房中术文献中，王母是祖师级的人物，当初就是她命玄女素女下凡，在给黄帝教兵法的同时，也教会了他房中术，《黄帝内经?素问》因此而成为千百年来房中术的基础性理论著作之一。
　　另外在历史上，玻璃盏和“合欢”二字是颇有渊源的。《红楼梦》中曾记载了调制混合酒——“合欢酒”的操作过程：“琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。”酒以“百花之蕊、万木之英，加以麟髓之旨、凤乳之曲”调成，可作资证。

在《西游记》中，吴承恩常用言简意赅的几个字来概括人物外貌。如描写悟空最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”，描写八戒常用“长嘴大耳朵”，都非常生动。唯有描写沙僧，最常用的字眼却是“晦气色脸的和尚”。前文已经说过，沙僧本是凡人修炼成仙，修仙过程可以使凡人脱胎换骨，变化气质，所以凡人成仙后一般都是仙风道骨，气色很好。而且沙僧作为卷帘大将，侍立玉帝身边，代表着天庭的威严形象，仪表堂堂乃是一个最基本的要求。沙僧自述当卷帘大将时描述道：“腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。往来护驾我当先，出入随朝予在上。”整天都这么威风排场，足以使一个人培养出一股官气，你看那些大领导们，哪个不是方面大耳，仪表不凡，骂人都骂得那么帅？吴承恩才思过人，书中绝少闲笔，所以“晦气色脸”四字中大有文章。
　　我们先从侧面分析这个问题。整个一部《西游记》，从头到尾，唐僧都是各路妖怪争夺的对象。男妖怪们一般都是想吃唐僧肉，女妖怪们却常常想的是和他洞房花烛。第80回，拖塔天王的干女儿白毛老鼠精就曾说：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴识破吾法，将他救去了。若是解了绳，放我下来，随手捉将去，却不是我的人儿也？”吃唐僧肉的效果只是长生，破唐僧的身却可以成为太乙金仙，足见神仙的处男之身有多么珍贵。所以沙僧作为天庭里少见的处男，肯定整天生活在众女仙的虎视眈眈之中。
　　处男之身如此珍贵，所以一般不通过房中术修仙的人都很注重保元阳固真精。如果不小心失掉元阳的话就会功力尽失，气色大变。

所以，沙僧之所以由相貌堂堂的卷帘大将变成“晦气色脸”，便是因为丢掉了元阳真精。

　　据说国外曾举办过一届小小说比赛，要求在尽可能少的字数里将宗教、皇室、性 爱、悬念和精辟融为一炉，获奖的小说只有一句：“上帝啊，女王怀孕了，是谁干的？”沙僧的故事也可以如此总结，那就是：“玉皇大帝啊，卷帘大将失贞了，是谁干的？”
到底是谁使沙僧失去了贞操呢？
　　最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭里最后一个处男的话，肯定会引起王母娘娘的无限兴趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情报，从沙僧这里突破肯定最为直接。沙僧虽然思想纯洁，立场坚定，然而王母娘娘何等法力，哪里是他抗拒得了的？
　　这也就解释了沙僧之所以被贬。官方历史的一惯做法就是掩盖自己的丑事，然而只要你留心寻觅，总是能找到蛛丝马迹的。初恋是人生最宝贵的经历，一个修行千年的处男，情窦初开，精神世界冰清玉洁，如果有一天，他将自己最宝贵的元阳真精给了一个女人，那么这个女人无疑会成为他刻骨铭心的初恋。然而沙僧的深情用错了地方，王母娘娘绝不是值得他付出的人。所以在蟠桃会上，当沙僧得知王母娘娘开会的目的是为了“合欢”，而他手里捧的玻璃盏就盛满了所谓的“合欢酒”之时，沙僧的心都碎了……

绝望的沙僧一把将玻璃盏摔碎在地，愤怒地质问王母娘娘为何玩弄他的感情。沙僧的这番演讲对在座的神仙有多大的震撼力？“失手”打破玉玻璃，天神个个魂飞丧，为什么“魂飞丧”？原因就在于此。
但是在王母娘娘看来，被她玩弄过的沙僧早就没什么价值，顶多不过是一堆药渣而已。为了封住沙僧的口，她肯定要惩罚沙僧。而在玉帝那里，看到自己最信任的保镖居然给自己戴上了绿帽子，他的怒火可想而知。

于是满怀仇恨和恐惧的玉帝亲自动手，将沙僧重责八百，贬到流沙河这样一个毫无人烟的地方，每过七天就将飞剑来穿沙僧胸胁百余下，提醒他不许泄漏机密。可怜的沙僧，就在这样人不人鬼不鬼过了好几百年，才碰到唐僧一起去取经，最后终于获得了西天的绿卡，摆脱了王母与玉帝的魔掌。
　　一千多年来，因为担心王母玉帝的打击报复，沙僧始终没有向别人提起此事，而天庭的新闻媒体更是一字不提。所以在《西游记》中，我们只能看到一个晦气色脸的苦力形象，没有人知道，他曾经是如朝花般灿烂的天庭里最后一个处男。“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”幸好千年之后知乎二院的诞生，沙僧的这段情史才终于真相大白，不知沙僧对此是否能感到一丝欣慰呢？

有人说无底洞暗喻大肠，我倒是觉得暗喻阴道，大肠另有所指，另外妖精是老鼠精，老鼠十二生效之首，从小渐大，老鼠隐喻。。。住在。。。

姹女求阳，元神护道。

”那怪道：“和尚，你不知道。我家老夫人今夜里摄了一个唐僧在洞内，要管待他，我洞中水不干净，差我两个来此打这阴阳交媾的好水，安排素果素菜的筵席，与唐僧吃了，晚间要成亲哩。”

行者却将身一纵，跳入洞中，足下彩云生万道，身边瑞气护千层。不多时，到于深远之间，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！”

行者道：“莫说你忘了。他这洞，比走进来走出去的，是打上头往下钻。如今救了你，要打底下往上钻。若是造化高，钻着洞口儿，就出去了；若是造化低，钻不着，还有个闷杀的日子了。

篾丝盘中，盛稀奇素物。林檎、橄榄、莲肉、葡萄、榧、柰、榛、松、荔枝、龙眼、山栗、风菱、枣儿、柿子、胡桃、银杏、金桔、香橙，果子随山有；蔬菜更时新：豆腐、面筋、木耳、鲜笋、蘑菇、香蕈、山药、黄精。石花菜、黄花菜，青油煎炒；扁豆角、豇豆角，熟酱调成。
王瓜、瓠子，白果、蔓菁。镟皮茄子鹌鹑做，剔种冬瓜方旦名。烂煨芋头糖拌着，白煮萝卜醋浇烹。椒姜辛辣般般美，咸淡调和色色平。

看饿了。

《西游记》里的龙王都是都是#雨神#？

《西游记》这部名著里我想除了唐僧师徒四人之外，出场次数最多的就是观世音菩萨和各种龙王了。不完全统计，《西游记》里出场过的龙王都有东海龙王、西海龙王、南海龙王、北海龙王、泾河龙王、万圣龙王、井龙王等等。
而且民间大多传说，龙王乃是司职行云布雨的天神，所以各种史料里也经常能看见求雨这一说。比如明朝的嘉靖、万历爷孙两皇帝都曾大张旗鼓的求过雨。当然，他们祈求的对象就是龙王。
普天下的龙王当以四海龙王为尊，尤其是东海龙王可以说是天下龙王里的霸主了。传说海龙王是奉女娲之命管理九州四大海洋的四位龙神，当然在小说《西游记》里，海龙王是对玉帝负责的。玉帝是龙王的直接主宰，甚至稍不听话就要被斩杀于剐龙台。比如泾河龙王就是擅自修改降雨点数，被玉帝下旨送上了剐龙台。




可所有的龙王都是会下雨的吗？其实不是，因为他们能干的事还真不少！四海龙王分别对应东南西北不同方位，所以具备不同的属性，修习不同的功法，擅长不同的神技能。
东海龙王名叫敖广，号广德王。方位属东，东边在五行里数木，木乃青色，所以东海龙王乃是一条青龙。而五行里，水生木，所以东海龙王修习的乃是水系法术。他的神技能是控制雨水、雷鸣、洪灾、海潮等等。因而可以断定，古时候求雨就是向东海龙王求的了。
南海龙王叫做敖明，号广利王。方位属南，南边在五行里属火，火乃赤色，因此南海龙王是一条赤龙。且他修习的是火系法术，相信敖明是个火辣辣的汉子。他的神技能就不是行云布雨了，而是控制火灾、人间二昧真火、闪电等等。
西海龙王叫做敖闰，号广顺王。方位属西，西边在五行里属金，金属多为墨色，西海龙王也就是一条黑龙。而金者求锋利，如同四大天王里的风调雨顺一般。西海龙王求锋利，修习的是风系法术。他的神技能就是操纵风源对流、司掌气候阴凉、天气变迁。
北海龙王叫做敖顺，号广泽王。方位属北，北边在五行里属水，唐诗云：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。银河当然是白色，敖顺乃是一条白龙。水白之极态，为雪。敖顺修习的就是控雪法术，他的神技能是掌管雪、冰雹、冷冻、冰霜等等。
所以龙王不一定都是下雨的，他们的神技能还多多。如果求雨求到了北海龙王家，那降临的没准就是一场冰雹。

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有一种说法是，白骨精其实意味着白骨观，一种佛家修持法。
“花容月貌的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红”的美女最终化为了一堆白骨。“我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋”最终“却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳”。
“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。 ”不管生前怎样美好可爱，死后都不过是一堆白骨，世间一切都是虚妄。

猪八戒因为不能追求到嫦娥，于是曾和兔子在一起。
在西游记第八回《我佛造经传极乐，观音奉旨上长安》之中，写了一段猪八戒对观音菩萨的告白，是这么说的：
“菩萨道，‘此山叫做什么山，’怪物道：‘叫做福陵山，山中有一洞，叫做云栈洞，洞里呢园有个卵二姐，她见我有些武艺，招我做了家长，又换坐倒连门，不上一年她死了，将一洞的家当尽归我受用。在此日久年深没一个单身的勾当，只得以本能吃人度日，万望菩萨恕罪。’”
但在在乾隆年未删节的西游记版本之中，原本上，写的并不是卵二姐，卯二姐。
狡兔有三窟，仅得免其死耳。
——《 战国策·齐策四》
兔子就是住洞里的。
考虑到吴承恩可能接触到的兔子，我国自古有的兔子共有九种，就是雪兔、东北兔、东北黑兔、华南兔、草兔，高原兔、塔里木兔、云南兔和海南兔。猪八戒活动的福临山云栈洞在地图上找不到，但是根据观音菩萨东来走过的次序来看，我们可以推测，云栈洞是在大唐国界以西，白龙堆沙漠以东的地区！
唐僧出发取经被设定在贞观13年，这个时候唐朝的安西都护府还没有设立，大唐的西垂是以玉门关为重的，因此福陵山应该在新疆、甘肃、青海这三省交界这一带，因此淘汰产地不在此的东北兔、北黑兔，华南兔，塔里木兔云南兔跟海南兔，再淘汰不会打洞的草兔，因此卯二姐最有可能是一只雪兔精或者一只高原兔精。两者雪兔的可能性更大，原因如下：
其一，因为这个雪兔很漂亮，她长这样




我们知道西游当中的女妖精并没有丑女妖这一选项。
其二，是这种兔子的求偶方式。
雪兔求婚的时候十分热烈，雄兔经常会做出一些怪诞的姿态动作来吸引雌兔，而且呢要进行激烈的格斗，胜利者才会获得雌兔的青睐，由此可以看出雌雪兔择偶有两大原则，第一：她们都是行为艺术的欣赏者，喜欢有个性的异性；第二呢他们欣赏强者。所以这卯二姐喜欢他的武艺而招赘他，就带有典型的雪兔风格。
那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。
猪八戒的自白中，当年闯广寒宫，完全是“逞雄”，嫦娥实际呢，也是个风流仙子，属于比较浪的。本着“和尚摸得我摸不得的”心思，他便逞雄广寒宫，谁知“再三再四不依从，东躲西藏心不悦”（八戒说我有一句xxx不知道该不该讲）因此照他的逻辑，他是勇的，嫦娥是婊的，因此不服。
而下界后遇到的他，一定会找一个满足他认同的配偶，尽管他是倒插门，以猪八戒的性格，他定会选其最优，尽管也可能只有一个选项。
只是卯二姐死后，却再也不见他提起过，后来他也只是念叨高小姐，卯二姐的故事也是戛然而止，空留给我们无限想象。

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再补充一个 读《西游记》——修仙密码（比较长，慢慢发），从修行的方面解读